Social - Real Time

Social
David Garcia Titermanfacebook @ June 19, 2013, 1:47 am
asdjkhasjdhaskd hablan de cantar y lo único que hacen es tirar mierda y decir que no son shoros porque ellos si son shoros XDDDDD y weas locas hermano anda a lavarte la raja.
Chennai Coastal Cleanup/4facebook @ June 19, 2013, 1:46 am
Zone-wise photo links - Rajinikanth - https://plus.google.com/photos/102593193763997066914/albums/5890003004858917681?authkey=CMeSktuH0vD4Zw\ PVS Kumar - https://picasaweb.google.com/lh/sredir?uname=103962002956918220314&target=ALBUM&id=5889926942363609105&authkey=Gv1sRgCO3j3_Wxptii8QE&feat=email Lighthouse https://plus.google.com/photos/116864012796685001548/albums/5890514135570852609?pid=5890514135232630930&oid=116864012796685001548 https://www.facebook.com/media/set/?set=a.610311428999073.1073741832.100000606630729&type=1 https://plus.google.com/photos/106595274288205705155/albums/5890493689545250785 https://www.facebook.com/media/set/?set=a.538623096198757.1073741830.452543214806746&type=1 https://www.facebook.com/media/set/?set=a.10200997356032593.1073741825.1127686013&type=1&l=131eea9bcd Courtesy - Noel Prashant R, Pranav,Dinesh Kumar R Santhome https://www.facebook.com/media/set/?set=a.406191912832238.1073741832.100003242986758&type=1&l=e152b9f1ec https://plus.google.com/photos/102391702428602639033/albums/5890295169171728577?authkey=CO3spouG_cCYuwE https://www.facebook.com/rush2sami/media_set?set=a.669397953076957.1073741834.100000202740924&type=3 https://plus.google.com/photos/105424086570714475976/albums/5890907833550671841 Courtesy - Kumaravel,Jagadeesh SJ,Swaminathan Foreshore https://plus.google.com/photos/106595274288205705155/albums/5890486497514225953 Courtesy - Balaji, Sridhar, Vishnu Prasad Broken bridge https://picasaweb.google.com/117245850452522469518/15CTCCCC416Jun2013 https://www.facebook.com/media/set/?set=a.505586222844430.1073741841.469642253105494&type=1&l=5d7d39866e Courtesy - Dakshinamurthy,Balameenakshisundaram.M,Dayanand,Lokesh Besant Nagar http://www.facebook.com/media/set/?set=a.146574978868456.1073741853.100005478630651&type=1 http://www.facebook.com/media/set/?set=a.146382958887658.1073741852.100005478630651&type=1 http://www.facebook.com/media/set/?set=a.146166708909283.1073741851.100005478630651&type=1 Courtesy - Arun Ajadesh, Balaji Mohan, Saba Nayagam Kalakshetra http://www.facebook.com/media/set/?set=a.644121022283678.1073741831.100000573593371&type=1&l=cacafbae75 Courtesy - Dominic, Prachi, Jaishri, Harish Srinivasan Kottivakkam https://plus.google.com/photos/105963763895739092378/albums/5890092628587746081?authkey=CMbWtIHpge6HNw https://plus.google.com/photos/105963763895739092378/albums/5890100477715765201?authkey=CKaF36C72YyiPA https://plus.google.com/photos/105963763895739092378/albums/5890758891144303953?authkey=CPvKs9WpsJXGJg https://plus.google.com/photos/105963763895739092378/albums/5890756571677494161?authkey=CMbG-KWY4o7tUQ https://plus.google.com/photos/105963763895739092378/albums/5890759171007527137?authkey=CJPbnIiY77284wE Courtesy - Arvind, Satya, Gowtham, Praveen Thiruvanmiyur https://plus.google.com/photos/107889851411181898122/albums/5890327453748371041/5890327471746623234?pid=5890327471746623234&oid=107889851411181898122 https://www.facebook.com/media/set/?set=a.3057720898312.1073741827.1722086103&type=3&uploaded=148 https://plus.google.com/photos/107889851411181898122/albums/5890327453748371041/5890327471746623234?pid=5890327471746623234&oid=107889851411181898122 Courtesy - Hassan Ali,Sai Vinod Kumar, Thangasami, Thilagarajan Palavakkam South https://plus.google.com/u/0/photos/106936024539520665908/albums/5890024780412876497?authkey=COCH5fjMhci4rgE&pid=5890024826929056514&oid=106936024539520665908 https://picasaweb.google.com/116154686749941492642/ChennaiCoastalCleanUp4 https://www.facebook.com/media/set/?set=a.10151412247287371.1073741824.673662370&type=1 Courtesy - Durai Murugan,Bharathi Srinivasan,Srinivasan TRK, Vishnu Dayal S Neelankarai North https://plus.google.com/photos/113187937133978278804/albums/589001537585196603 https://plus.google.com/photos/113187937133978278804/albums/5890016381060148961 https://www.facebook.com/media/set/?set=a.623454754332450.1073741832.492222427455684&type=1 Courtesy - Siva Subramanian, Rajavel, Yoganand, Rajkumar Neelankarai South https://www.facebook.com/media/set/?set=a.475074039235268.1073741835.230458973696777&type=3 Courtesy - Ravikumar, Muthu, Ganesh Kumar, Sivakumar Injambakkam https://plus.google.com/photos/113187937133978278804/albums/5890013014983504721 https://plus.google.com/photos/108716991225567722820/albums/5890479811663665009?pid=5890479808667220482&oid=108716991225567722820 https://plus.google.com/photos/106039385985308955036/albums/5890334082192613905?pid=5890335138147491378&oid=106039385985308955036 https://www.facebook.com/media/set/?set=a.598104486887170.1073741831.100000628738019&type=1&l=d028879dc8 Courtesy - Shyam, Arun, Karthikeyan Panayur http://www.facebook.com/media/set/?set=a.471616882927159.1073741834.266115326810650&type=1&comment_id=66361611&offset=0&total_comments=1&ref=notif¬if_t=photo_album_comment Courtesy - Gowtham, Nareshkumar Akkarai https://www.facebook.com/media/set/?set=a.4794852721232.1073741834.1593375510&type=1 http://www.facebook.com/media/set/?set=a.10201047424574992.1073741824.1449190574&type=1&l=3fcbc4c8a8 Courtesy - Srikrishna, Gopal, Murali Raja, Shiva Krish Kovalam https://plus.google.com/photos/116300964256976808042/albums/5890447771789065809 http://www.flickr.com/photos/35164268@N02/sets/72157634159268248/ https://www.facebook.com/srinidotme/media_set?set=a.10151730413747953.1073741834.669517952&type=3 Courtesy - Abishek, Vinoth Thambidurai, Srinivasan Madambakkam https://plus.google.com/photos/113187937133978278804/albums/5890014104584301217 https://plus.google.com/photos/113187937133978278804/albums/5890012007766422465 https://plus.google.com/photos/113187937133978278804/albums/5890017308480133057 Courtesy - Angshuman Baruh,Gnanambighai,Steevez Vinoth - Will be sending the link Karthik - Will be sending the link Nivya - https://www.facebook.com/media/set/?set=a.664299896929385.1073741831.100000481423696&type=1&l=9560cdc40e
plus.google.com
Sunmit Dsouzafacebook @ June 19, 2013, 1:46 am
CLEAN YOUR KIDNEYS Years pass by and our kidneys are filtering the blood by removing salt, poison and any unwanted entering our body. With time, the salt accumulates and this needs to undergo cleaning treatments and how are we going to overcome this? It is very easy, first take a bunch of parsley or Cilantro ( Coriander Leaves ) and wash it clean Then cut it in small pieces and put it in a pot and pour clean water and boil it for ten minutes and let it cool down and then filter it and pour in a clean bottle and keep it inside refrigerator to cool. Drink one glass daily and you will notice all salt and other accumulated poison coming out of your kidney by urination also you will be able to notice the difference which you never felt before. Parsley (Cilantro) is known as best cleaning treatment for kidneys and it is natural! PLEASE SHARE To SAVE this recipe, be sure to click SHARE so it will store on your personal page. Sohail, Shambhu, Saajan, Gautam, Kartik, Sarthak, Sabha, Sunny, Raja, Amit
CLEAN YOUR KIDNEYS Years pass by and our kidneys are filtering the blood by removing salt, poison and any unwanted entering our body. With time, the salt accumulates and this needs to undergo cleaning treatments and how are we going to overcome this? It is very easy, first take a bunch of parsley or Cilantro ( Coriander Leaves ) and wash it clean Then cut it in small pieces and put it in a pot and pour clean water and boil it for ten minutes and let it cool down and then filter it and pour in a clean bottle and keep it inside refrigerator to cool. Drink one glass daily and you will notice all salt and other accumulated poison coming out of your kidney by urination also you will be able to notice the difference which you never felt before. Parsley (Cilantro) is known as best cleaning treatment for kidneys and it is natural! PLEASE SHARE :) To SAVE this recipe, be sure to click SHARE so it will store on your personal page. For more healthy recipes, tips, motivation and fun, join us here: https://www.facebook.com/tipsforhealthylife >>Jan<<
Maulana Djibrilfacebook @ June 19, 2013, 1:45 am
Bila Kristen Yahudi sering menyodori manipulasi data extrem segelintir umat Islam, dibawah ini data penyeimbang kekejaman mereka 1. Tahun 630 (8 H). Utusan Nabi Muhammad, Al-Harits ibu Umair al-Azady, yang membawa surat untuk pemimpin Bushro, dihadang dan diculik untuk selanjutnya dipenggal lehernya oleh pegawai Romawi atas perintah Kaisar Romawi, Heraklius. Padahal, membunuh duta merupakan kejahatan yang amat sama halnya dengan mengumumkan perang. Akibat kebiadaban kaisar Kristen ini timbullah perang Mut'ah dan perang Tabuk antara umat Islam melawan Kristen Romawi. Inilah konflik pertama kali antara umat Islam dengan orang Kristen. Dan seperti yang terpampang dalam sejarah, Kristen lah yang lebih dulu membunuhi umat Islam. 2. Tahun 1064. Rombongan peziarah Kristen sebanyak 7000 orang yang dipimpin oleh seorang Uskup telah menyerang orang-orang Arab dan Turki di Yerusalem. 3. 15 Juli 1099, Yerusalem ditaklukan. 60.000 orang dibunuh, terdiri dari orang-orang Yahudi, Muslim, laki-laki, perempuan dan anak-anak. Dilukiskan oleh saksi mata Kengerian begitu dahsyat : "Kami harus berjalan didalam darah musuh kami sedalam mata kaki". Akhirnya pada 15 Juli 1099, Yerusalem (Baitul Maqdis) jatuh ke tangan pasukan Salib, tercapailah cita-cita mereka. Berlakulah keganasan luar biasa yang belum pernah terjadi dalam sejarah umat manusia. Kaum kafir Kristen itu telah menyembelih penduduk sipil Islam baik lelaki, perempuan dan anak-anak dengan sangat ganasnya. Mereka juga membantai orang-orang Yahudi dan orang-orang Kristen yang enggan bergabung dengan kaum Salib. Keganasan kaum Salib Kristen yang sangat luar biasa itu telah dikutuk dan diakui oleh para saksi dan penulis sejarah yang terdiri dari berbagai agama dan bangsa. Seorang ahli sejarah Prancis, Michaud berkata: "Pada saat penaklukan Yerusalem oleh orang Kristen tahun 1099, orang-orang Islam dibantai di jalan-jalan dan di rumah-rumah. Yerusalem tidak punya tempat lagi bagi orang-orang yang kalah itu. Beberapa orang coba mengelak dari kematian dengan cara mengendap-endap dari benteng, yang lain berkerumun di istana dan berbagai menara untuk mencari perlindungan terutama di masjid-masjid. Namun mereka tetap tidak dapat menyembunyikan diri dari pengejaran orang-orang Kristen itu. Tentara Salib yang menjadi tuan di Masjid Umar, di mana orang-orang Islam coba mempertahankan diri selama beberapa lama menambahkan lagi adegan-adegan yang mengerikan yang menodai penaklukan Titus. Tentara infanteri dan kavaleri lari tunggang langgang di antara para buruan. Di tengah huru-hara yang mengerikan itu yang terdengar hanya rintihan dan jeritan kematian. Orang-orang yang menang itu menginjak-injak tumpukan mayat ketika mereka lari mengejar orang yang coba menyelamatkan diri dengan sia-sia."Raymond d'Agiles, yang menyaksikan peristiwa itu dengan mata kepalanya sendiri mengatakan: "Di bawah serambi masjid yang melengkung itu, genangan darah di dalamnya mengenai lutut dan mencapai tali kekang kuda." Aksi pembantaian hanya berhenti beberapa saat saja, yakni ketika pasukan Salib itu berkumpul untuk menyatakan rasa syukur kepada Tuhan mereka Yesus Kristus atas kemenangan mereka. Tapi begitu upacara perayaan itu selesai, pembantaian diteruskan dengan lebih ganas lagi. Seterusnya Michaud berkata: "Semua yang tertangkap yang disisakan dari pembantaian pertama, semua yang telah diselamatkan untuk mendapatkan upeti, dibantai dengan kejam. Orang-orang Islam itu dipaksa terjun dari puncak menara dan bumbung-bumbung rumah, mereka dibakar hidup-hidup, diseret dari tempat persembunyian bawah tanah, diseret ke hadapan umum dan dikurbankan di tiang gantungan."Selanjutnya Michaud menambahkan: "Air mata wanita, tangisan anak-anak, begitu juga pemandangan dari tempat Yesus Kristus memberikan ampun kepada para algojonya, sama sekali tidak dapat meredakan nafsu membunuh orang-orang yang menang itu. Penyembelihan itu berlangsung selama seminggu.Beberapa orang yang berhasil melarikan diri, dimusnahkan atau dikurangkan jumlahnya dengan perbudakan atau kerja paksa yang mengerikan."...woaow luar biasa ajaran kasih ya Archbishop Tyre, saksi mata melukiskan peristiwa itu sbb: "It was impossible to look upon the vast numbers of the slain without horror; everywhere lay fragments of human bodies, and the very ground was covered with the blood of the slain. It was not alone the spectacle of headless bodies and mutilated limbs strewn in all directions that roused the horror of all who looked upon them. Still more dreadful was it to gaze upon the victors themselves, dripping with blood from head to foot, an ominous sight which brought terror to all who met them. It is reported that within the Temple enclosure alone about ten thousand infidels perished." "Adalah mustahil untuk melihat keatas angka-angka luas yang dibunuh tanpa kengerian; di mana-mana diletakkan bagian-bagian tubuh manusia, dan seluruh lantai telah tertutup oleh darah para korban. Itu tidak sendiri karena pertunjukan besar tubuh-tubuh tanpa kepala dan terpotong-potong yang ditaburkan di segala jurusan, benar-benar membangunkan kengerian bagi semua yang melihatnya. Meski demikian yang lebih seram adalah untuk menatap atas para pemenang diri mereka, menitikkan darah seluruh badan, suatu penglihatan tidak menyenangkan yang membawa teror bagi semua menjumpainya. Itu dilaporkan di dalam lampiran kuil itu sendiri bahwa sekitar sepuluh ribu orang pengkhianat binasa." Gustave Le Bon telah mensifatkan penyembelihan kaum Salib Kristen sebagaimana kata-katanya: "Kaum Salib kita yang 'bertakwa' itu tidak memadai dengan melakukan berbagai bentuk kezaliman, kerusakan dan penganiayaan, mereka kemudian mengadakan suatu pertemuan yang memutuskan supaya dibunuh saja semua penduduk Yerusalem yang terdiri dari kaum Muslimin dan bangsa Yahudi serta orang-orang Kristen yang tidak memberikan pertolongan kepada mereka yang jumlahnya mencapai 60.000 orang. Orang-orang itu telah dibunuh semua dalam masa 8HARI SAJA termasuk perempuan, anak-anak dan orang tua, tidak seorang pun yang terkecuali." Gustave Le Bon dalam bukunya "La Civilisation Islamique er Arabe" hal.407 juga mengatakan, "Kekejaman yang dilakukan oleh tentara salib terhadap kawan maupun lawan, tentara maupun rakyat sipil, wanita ataupun anak-anak, orang tua maupun anak muda, membuat mereka menduduki tempat teratas dalam sejarah kekerasan". Salah seorang saksi sejarah, Robert The Monk, menulis sbb: "Tentara kami menyerbu seluruh lorong, medan, serta di atas bumbung-bumbung rumah yang bersambungan seperti singa yang kehilangan anaknya. Kami mencabik-cabik anak-anak dengan kejam. Kami membunuh orang tua dan muda dengan pedang. Untuk mempercepat kerja, kami menggunakan satu tali untuk mengantung leher beberapa orang."Tentara merampas dan merampok apa saja yang mereka temukan. Mereka bahkan merobek perut para korban untuk mencari emas dan uang. Apa saja yang ditemukan, mereka rampas. Akhirnya, Bohemond mengumpulkan semua yang selamat, lelaki ataupun perempuan, yang cacat dan tidak berdaya di dalam sebuah istana, dan membunuh mereka semua. Mereka meninggalkan yang muda untuk dijual di pasar budak Antiochia. Godfrey Hardouinville melaporkan kepada Paus, "Di Yerusalem, umat Islam yang ditangkap, dibunuh oleh orang-orang kami di halaman kuil Solomon hingga kuil itu dipenuhi dengan darah yang menggenang sampai ke lutut." Ahli sejarah Kristen yang lain, Mill, mengatakan: "Ketika itu diputuskan bahwa rasa kasihan tidak boleh diperlihatkan terhadap kaum Muslimin. Orang-orang yang kalah itu diseret ke tempat-tempat umum dan dibunuh. Semua kaum wanita yang sedang menyusu, anak-anak gadis dan anak-anak lelaki dibantai dengan kejam. Tanah padang, jalan-jalan, bahkan tempat-tempat yang tidak berpenghuni di Yerusalem ditaburi oleh mayat-mayat wanita dan lelaki, dan tubuh anak-anak yang terkoyak-koyak. Tidak ada hati yang lebur dalam keharuan atau yang tergerak untuk berbuat kebajikan melihat peristiwa mengerikan itu." Penaklukan Yerusalem oleh tentara Salib benar-benar diwarnai dengan pembantaian yang tak pandang bulu (indiscriminate massacre). Kaummuslimin -meliputi semua umur dan jenis yang tak berdaya- dibantainya. K. Hitti menuliskan, "Heaps of heads and hand feet were to be seen throughout the street and squares of the city." (Tumpukan dari kepala-kepala dan kaki tangan korban pembantaian dipamerkan di jalan-jalan dan di sudut-sudut kota). Para ahli sejarah mencatat jumlah korban pembantaian itu sekitar 60.000 sampai 100.000 orang lebih. Peristiwa yang kejam ini, jika dibandingkan dengan penaklukan Shalahuddin al-Ayyubi dalam merebut kembali Yerusalem, tentu menimbulkan pertanyaan, "Benarkah motivasi agama (Kristen) menjiwai perang ini?". Karena, berbeda 180 derajat dengan pembantaian yang dilakukan oleh pasukan Kristen, umat Islam sama sekali tidak melakukan pembantaian balasan ketika merebut kembali Yerusalem dibawah pimpinan Salahuddin Al-Ayyubi. Kristen membantai sangat banyak umat manusia ketika merebut Yerusalem, sementara Islam dibawah pimpinan Shalahuddin Al-Ayyubi berperilaku jauh lebih mulia dan beradab daripada Kristen ketika merebut Yerusalem kembali. Benar-benar bertolak belakang sekali memang antara Islam dengan Kristen itu. Sikap Salahuddin ini menambah harum namanya, baik di mata lawan maupun kawan. 4. Tahun 1456. Pertempuran Belgrade 1456, 80.000 orang Turki dibunuh oleh orang-orang Kristen. Sampai disini saja entah sudah berapa banyaknya nyawa umat manusia yang telah dihabisi oleh orang Kristen. Umat Yahudi disembelih, umat Islam dibantai, bahkan umat seimanpun dihabisi juga oleh Kristen.Kekejaman dan kebiadaban Kristen memang terlalu spektakuler, mungkin sudah menjadi darah daging mereka untuk menghabisi nyawa orang. Buktinya jumlah manusia yang telah dibunuh oleh orang Kristen berkali-kali lipat lebih banyak daripada perbuatan sejenis yang dilakukan oleh umat Islam dan agama lainnya. 5. 3 Juni 1502, terjadilah pembunuhan massal di Kalikut, sebuah kota pelabuhan di selatan India yang menjadi pusat perdagangan abad ke-16. Pembunuhan massal yang terjadi atas para pedagang Arab itu dilakukan oleh Vasco Da Gama seorang pelaut Portugis dan pasukannya. Awalnya, Vasco da Gama atas perintah raja Manuel dari Portugal,melakukan ekspedisi laut untuk mencapai India, salah satu tujuannya adalah untuk mencari rempah-rempah. Ekspedisi ini menggunakan empat kapal dengan 160 tentara dan pelaut. Mereka mengangkat sauh dari pelabuhan Lisabon tanggal 8 Juli 1497 dan tiba di pelabuhan Calicut pada tanggal 22 Mei 1498. Sebagaimana imperialis Barat lainnya, Vasco da Gama dengan segera mengklaim Calicut sebagai wilayah dagangnya dan timbullah pertentangan dengan para pedagang Arab. Akhirnya, Vasco da Gama memerintahkan pasukannya untuk membunuh massal para pedagang Arab yang berjumlah 800 orang tersebut. Calicut kini telah beralih nama menjadi Kozhikode 6. 8 Mei 1621, 14.000 orang di pulau Banda, Maluku dibantai Kristen Belanda. Contoh kongkrit bisa dilacak lewat bukti lembaran sejarah pembantaian bangsa Banda pada tanggal 8 Mei 1621, yang menelan hampir seluruh jumlah penduduk pulau Banda sebanyak 14.000 orang. Penduduk asli Banda tiada tersisa (Willard A. Hanna; Indonesian Banda Colonialism and its aftermath in the nutmeg island). 7. Tahun 1808-1811. Untuk memperkuat pertahanan di Pulau Jawa, Gubernur Jendral Herman William Daendels memerintahkan pembuatan jalan raya dengan kerja paksa (kerja rodi). Jalan itu sangat panjang, 1000 km terbentang dari Anyer sampai Panarukan. Si Kristen bengis Daendels MEMAKSA rakyat Indonesia untuk mengerjakan pembuatan jalan raya tersebut tanpa diberi upah. Ribuan rakyat Indonesia mati menjadi korban dalam pembuatan jalan tersebut. 8. Tanggal 4 Maret tahun 1823, pasukan Yunani dalam era peperangan melawan tentara Imperium Ottoman, melakukan pembunuhan massal terhadap 12 RIBU MUSLIM di kota Tripolitza. Tentara Yunani dalam pertempuran itu mendapatkan dukungan dari beberapa negara Eropa. 9. Pada tahun 1830, Van Der Cappelen digantikan oleh Van Den Bosch sebagai Gubernur Jendral di Hindia Belanda. Ia diberi tugas untuk mengisi kas keuangan Belanda yang kosong. Setelah memeras otak beberapa lama, Van Den Bosch menemukan suatu cara. Ia memberlakukan kebijakan Cultur Stelsel atau Tanam Paksa. Tanam paksa menimbulkan penderitaan rakyat yang amat menyedihkan. Beban rakyat semakin berat. Hasil pertanian pun semakin turun. Rakyat mengalami kelaparan. Banyak rakyat Indonesia yang mati kelaparan, gara-gara penindasan Kristen biadab. Sebaliknya, sistem tanam paksa ini menguntungkan Kristen Belanda. Kas negara Belanda yang tadinya kosong, kini terisi kembali. Hasil tanam paksa diangkut seluruhnya ke Belanda. Kemudian, hasil tersebut digunakan untuk membangun negeri Belanda. 10. 10 November 1945, kekejaman penjajah Inggris di Surabaya. Pada bulan November 1945 terjadi perang yang amat sengit antara tentara Inggris dengan pasukan Indonesia yang mempertahankan pelabuhan dan kota Surabaya. Sekitar dua minggu pasukan Indonesia yang sebagian besar hanya bersenjatakan senapan dan bambu runcing melawan tentara Inggeris yang bersenjata lengkap dan modern dengan dibantu kapal-kapal altileri, angkatan udara dan tank-tank. Peristiwa pemboman atas kota Surabaya pada tanggal 10 November 1945 yang dilakukan oleh Angkatan Perang Kerajaan Inggris, di mana diperkirakan telah jatuh korban sekitar 30.000 orang Indonesia tewas (beberapa pihak menyebutkan "hanya" 12.000 korban tewas), yang banyak diantara korbannya adalah para orangtua, wanita dan anak-anak ... adalah Crimes against humanity! Pada tanggal 10 November 1945 di kota Surabaya, ibukota propinsi Jawa Timur Indonesia, dengan dalih: kematian Brigjen Mallaby, rakyat dan pemuda menghalangi perlucutan tentara Jepang oleh Sekutu, rakyat dan pemuda tidak mau menyerahkan tawanan Jepang dan senjatanya kepada Sekutu, pada tanggal 10 Nopember 1945 kota Surabaya dibombardir oleh kapal-kapal Sekutu dari laut dan pesawat-pesawat tempur mereka dari udara.Ribuan rumah di kota Surabaya hancur dan ribuan mayat bergelimpangan di mana-mana, berhari-hari Sekutu melakukan serangan tersebut dengan kejam tanpa pertimbangan perikemanusiaan sama sekali. Tujuan mereka supaya rakyat dan pemuda minta ampun dan menyerah kepada Sekutu (;Kristen Inggris). Tetapi rakyat dan pemuda Surabaya dan satuan-satuan bersenjata lainnya yang pantang menyerah dan pantang minta ampun, makin menguatkan tekad dan semangat untuk meneruskan perlawanan bersenjata terhadap siapa saja yang akan memaksakan kembalinya penjajahan di Indonesia. Perlawanan yang gagah berani, pantang menyerah dan dengan semangat berkobar-kobar dari kaum patriot Indonesia untuk membela tanah airnya melawan agresor di Surabaya itu membangkitkan semangat perlawanan patriot Indonesia lainnya di seluruh Indonesia.Atas dasar ideologi dan semangat rakyat dan pemuda Surabaya yang pantang menyerah itulah maka tanggal 10 Nopember dijadikan "Hari Pahlawan" di Indonesia. Dalam pertempuran Surabaya melawan pasukan Inggris pada bulan November 1945 ini, tidak sedikit peranan pemuda-pemuda Tionghoa dan Arab yang ikut berjuang, bahu membahu melawan penyerbuan Kristen Inggris. Berkenaan dengan pertempuran Surabaya, pada tanggal 12 November 1945, Bung Karno mengucapkan pidato antara lain "Ratusan orang Tionghoa dan Arab yang tidak bersalah dan suka damai, yang datang di negeri ini untuk berdagang, terbunuh dan luka-luka berat. Kurban di pihak Indonesia lebih banyak lagi. Saya protes keras terhadap pemakaian senjata modern, yang ditujukan kepada penduduk kota yang tidak sanggup mempertahankan diri untuk melawan". 11. 5 Juli 1962, setelah berjuang selama bertahun-tahun dan mengorbankan sekitar satu juta syuhada, rakyat muslim Aljazair akhirnya berhasil meraih kemerdekaan mereka. Pada tahun 1830, Prancis datang menyerang Aljazair dengan tujuan menjadikan negara itu sebagai wilayah jajahannya, namun mendapat perlawanan keras dari bangsa Aljazair. Salah satu pejuang kemerdekaan Aljazair yang terkemuka adalah Amir Abdul Qadir Aljazairi sejak tahun 1932. Pada 18 Februari 1834, tentara Prancis mengalami kekalahan telak melawan pasukan Amir Abdul Qadir Aljazairy. Sepertiga tentara Prancis tewas dalam pertempuran itu dan setengah dari tentara yang masih hidup menjadi tawanan perang. Kristen kolonialis Prancis yang baru pertama kalinya mengalami kekalahan besar di Afrika, menawarkan perdamaian. Namun, pemimpin perjuangan rakyat Aljazair, Amir Abdul Qadir Aljazairy itu menolak tawaran damai itu dan meneruskan perjuangannya sehingga hampir seluruh kawasan Aljazair berhasil dibebaskan. Namun pada tahun 1836, tentara Prancis kembali mengalahkan pasukan Abdul Qadir.Pada tanggal 18 November 1839, dimulailah periode kedua perjuangan rakyat Aljazair melawan penjajahan Prancis. Dalam perang ini, Kristen Prancis menambah pasukannya dalam jumlah besar dan menggunakan strategi penghancuran terhadap basis-basis militer Abdul Qadir. Selain itu, tentara Prancis juga membuat rakyat kelaparan dengan cara menghancurkan ladang, kebun buah, dan hewan ternak. Akhirnya, Amir Abdul Qadir terpaksa menyerah pada tahun 1847 dan dipenjarakan di Prancis. Dengan kekalahan tersebut, Prancis pun berkuasa penuh atas Aljazair. Dengan leluasa, Prancis menguras hasil bumi negara ini dan menindas rakyat Aljazair.Sekitar satu abad kemudian, setelah Perang Dunia Kedua, sekali lagi rakyat Aljazair memulai perjuangannya melawan penjajahan Prancis. Pada tanggal 31 Juli 1962, barulah Aljazair meraih kemerdekaannya. 12. 19 Juni 1971. Sekitar 70 orang Moro, baik laki-laki, wanita dan anak-anak tanpa ampun dibantai oleh kelompok Ilaga Movement yang dibacking orang-orang Katolik Biadab dari Militer Filipina pada salah satu masjid di Barrio Manili, Carmen Cotabato Utara. Peristiwa yang kemudian dikenal dengan Pembantaian Manili ini, membuktikan bahwa peperangan antara bangsa Moro melawan Filipina adalah konflik religius. Yaitu kebencian mendalam Katolik Filipina terhadap agama Islam yang dianut oleh mayoritas penduduk di Mindanao Selatan. Sampai detik ini total lebih dari 30 ribu muslim di Filipina yang tewas menjadi korban kekejaman pemerintah Filipina. 13. Tahun 1982. Pada tanggal 17 September 1982, terjadi pembunuhan massal terhadap warga sipil Palestina yang menghuni kamp penampungan Shabra dan Shatila di Lebanon oleh kelompok Phalang/Kristen dari Tentara Lebanon Selatan (SLA) yang didukung oleh tentara Zionis Israel. Dengan persetujuan Menachem Begin, Perdana Menteri Israel dan atas perintah Ariel Sharon, Menteri Perang Israel pada waktu itu, pada dini hari tanggal 17 September, tentara Zionis mengepung kamp pengungsi Shabra dan Shatila. Lalu, kelompok Phalang memasuki kamp tersebut dan memperkosa serta membunuh warga sipil Palestina yang umumnya wanita, anak-anak, dan orang tua. Pembunuhan massal ini berlangsung selama 40 jam dan 3300 orang telah terbunuh. 14. 14-15 April 1986. Selama dua hari Kristen AS atas perintah Presiden Ronald Reagan, -yang sudah mampus dan sedang dalam perjalanan menuju neraka jahannam- mengebom Tripoli dan Benghazi, kota-kota terpenting di Libya, yang menewaskan seratus orang menurut pers barat dan enam puluh orang menurut laporan resmi Libya, sebagian besar penduduk sipil. Tujuan Kristen biadab AS melakukan pengeboman itu adalah untuk membunuh Presiden Libya yang berdaulat, Kolonel Muammar Qaddhafy, namun hasilnya ternyata meleset. Qaddhafy selamat, namun salah seorang anak tirinya yang tidak bersalah berhasil dimampuskan oleh Kristen biadab AS. Saudara perempuan satu-satunya bocah cilik tersebut telah terbunuh akibat pemboman Kristen AS. 15. Berbagai pembantaian Kristen terhadap Umat Islam terjadi dimana-mana hingga saat ini, negara-negara Muslim di fitnah dan penduduknya di bunuh mulai dari Irak, Palestina, Libya, Chechya, Filipina, Pakistan, Afganistan, Libanon, Maroko, Turki hingga Indonesia.... sampai saat ini. th 2010 Sedikitnya 500 Orang Kristen Nigeria Membantai Muslim di Kota Jos Kekerasan sektarian di Nigeria kembali berlanjut, di mana lebih dari 500 orang dari desa-desa Kristen di akhir pekan lalu – dibawah dukungan kelompok militan Kristen – melakukan penyerangan terhadap umat Islam Nigeria,
Gus Andyfacebook @ June 19, 2013, 1:44 am
PELAJARAN TENTANG DEMONSTRASI, Ingin menyampaikan aspirasi, yang jadi pilihan untuk saat ini bagi para pemuda dan mahasiswa adalah demonstrasi. Cobalah lihat saat ini yang terjadi. Akibat demonstrasi besar-besaran untuk menolak kenaikan harga BBM, akhirnya terjadi kerusakan di mana-mana. Jalanan macet, bandara diblokir, korban jiwa berjatuhan, fasilitas rakyat rusak, dan saling terjadi penyerangan antara mahasiswa dan aparat. Apa yang diinginkan oleh para pemuda? Katanya ingin menyampaikan aspirasi rakyat, namun kenapa sampai rakyat yang jadi korban? Selain kerusakan tersebut, Islam pun telah menjelaskan kerusakan akibat demonstrasi itu sendiri. Semoga bahasan berikut bermanfaat dan menjadi renungan bagi orang yang cerdas yang ingin mengambil pelajaran. Pertama: Demonstrasi yang brutal maupun dengan cara damai telah terang-terangan menandakan keluar dari ketaatan pada penguasa. Melakukan pembangkangan dari ketaatan kepada penguasa adalah haram dengan kesepakatan para ulama. Imam Nawawi rahimahullah berkata, وَأَمَّا الْخُرُوج عَلَيْهِمْ وَقِتَالهمْ فَحَرَام بِإِجْمَاعِ الْمُسْلِمِينَ ، وَإِنْ كَانُوا فَسَقَة ظَالِمِينَ. “Adapun keluar dari ketaatan pada penguasa dan menyerang penguasa, maka itu adalah haram berdasarkan ijma’ (kesepakatan) para ulama, walaupun penguasa tersebut adalah fasik lagi zholim” (Syarh Muslim, 12: 229). Kedua: Demonstrasi adalah bentuk tidak taat pada penguasa, padahal taat kepada penguasa itu wajib meskipun ia zholim dan fasik. Jikalau penguasa menaikkan BBM dan itu menyengsarakan rakyat banyak, maka kita tetap wajib taat pada mereka karena ada kemaslahatan yang besar di balik ketaatan tersebut. Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, يَكُونُ بَعْدِى أَئِمَّةٌ لاَ يَهْتَدُونَ بِهُدَاىَ وَلاَ يَسْتَنُّونَ بِسُنَّتِى وَسَيَقُومُ فِيهِمْ رِجَالٌ قُلُوبُهُمْ قُلُوبُ الشَّيَاطِينِ فِى جُثْمَانِ إِنْسٍ ». قَالَ قُلْتُ كَيْفَ أَصْنَعُ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنْ أَدْرَكْتُ ذَلِكَ قَالَ « تَسْمَعُ وَتُطِيعُ لِلأَمِيرِ وَإِنْ ضُرِبَ ظَهْرُكَ وَأُخِذَ مَالُكَ فَاسْمَعْ وَأَطِعْ ». “Nanti setelah aku akan ada seorang pemimpin yang tidak mendapat petunjukku (dalam ilmu, pen) dan tidak pula melaksanakan sunnahku (dalam amal, pen). Nanti akan ada di tengah-tengah mereka orang-orang yang hatinya adalah hati setan, namun jasadnya adalah jasad manusia.“ Aku berkata, “Wahai Rasulullah, apa yang harus aku lakukan jika aku menemui zaman seperti itu?” Beliau bersabda, ”Dengarlah dan ta’at kepada pemimpinmu, walaupun mereka menyiksa punggungmu dan mengambil hartamu. Tetaplah mendengar dan ta’at kepada mereka” (HR. Muslim no. 1847). Dalam Minhajus Sunnah, Ibnu Taimiyah rahimahullah menerangkan mengenai hadits di atas, فتبين أن الإمام الذي يطاع هو من كان له سلطان سواء كان عادلا أو ظالما “Jelaslah dari hadits tersebut, penguasa yang wajib ditaati adalah yang memiliki sulthon (kekuasaan), baik penguasa tersebut adalah penguasa yang baik atau pun zholim” Jika ada yang membantah bahwa karena penguasa berbuat zholim, maka harus dibalas pula dengan kezholiman atau kekerasan. Dalil dukungan dalam syubhat ini adalah firman Allah Ta’ala, فَمَنِ اعْتَدَى عَلَيْكُمْ فَاعْتَدُوا عَلَيْهِ بِمِثْلِ مَا اعْتَدَى عَلَيْكُمْ “Barangsiapa yang menyerang kamu, maka seranglah ia, seimbang dengan serangannya terhadapmu” (QS. Al Baqarah: 194). وَجَزَاءُ سَيِّئَةٍ سَيِّئَةٌ مِثْلُهَا “Dan balasan suatu kejahatan adalah kejahatan yang serupa” (QS. Asy Syura: 40). Syubhat ini kata Muhammad bin ‘Ali Asy Syaukani –ulama di masa silam dari negeri Yaman- bisa dibantah dengan kita mengatakan bahwa dua ayat ini bersifat umum dan dikhususkan dengan dalil yang menyatakan tetap harus taat kepada penguasa meskipun ia fasik dan zholim. Jadi, menurut Asy Syaukani, kaedah membalas kezholiman dengan kezholiman tidaklah berlaku untuk penguasa karena mengingat maslahat yang besar jika tetap mentaati mereka. Walau disampaikan nasehat seperti ini dari Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam, yaitu taat kepada penguasa yang zholim, mahasiswa tetap saja tidak mau bersabar. Tetap brutal dan membuat keonaran dalam demonstrasi. Padahal jika mau bersabar dan taat pada mereka ketika dizholimi, maka pasti ada kebaikan di balik itu semua. Ibnu Abil Izz rahimahullah berkata, “Hukum mentaati pemimpin adalah wajib, walaupun mereka berbuat zholim (kepada kita). Jika kita keluar dari mentaati mereka maka akan timbul kerusakan yang lebih besar dari kezholiman yang mereka perbuat. Bahkan bersabar terhadap kezholiman mereka dapat melebur dosa-dosa dan akan melipat gandakan pahala. Allah Ta’ala tidak menjadikan mereka berbuat zholim selain disebabkan karena kerusakan yang ada pada diri kita juga. Ingatlah, yang namanya balasan sesuai dengan amal perbuatan yang dilakukan (al jaza’ min jinsil ‘amal). Oleh karena itu, hendaklah kita bersungguh-sungguh dalam istigfar dan taubat serta berusaha mengoreksi amalan kita” (Syarh Aqidah Ath Thohawiyah, hal. 381). Ibnu Rajab rahimahullah berkata, “Mendengar dan mentaati penguasa kaum muslimin mengandung maslahat dunia, mudahnya urusan hamba, dan bisa menolong hamba dalam mentaati Allah” (Jaami’ul ‘Ulum wal Hikam, 2: 117). Ketiga: Demonstrasi bukanlah jalan satu-satunya untuk mengajukan aspirasi kepada penguasa. Tidak baik jika ada seribu cara untuk meraih maslahat, namun yang dipilih adalah cara yang mengandung kerusakan. Dalam hadits disebutkan, ثَلاَثٌ لاَ يُغَلُّ عَلَيْهِنَّ قَلْبُ مُسْلِمٍ إِخْلاَصُ الْعَمَلِ لِلَّهِ وَمُنَاصَحَةُ أَئِمَّةِ الْمُسْلِمِينَ وَلُزُومِ جَمَاعَتِهِمْ فَإِنَّ الدَّعْوَةَ تُحِيطُ مِنْ وَرَائِهِمْ “Ada tiga hal yang hati seorang muslim tidak menjadi dengki karenanya: ikhlas beramal hanya untuk Allah, memberi nasehat kepada para penguasa, dan tetap bersama jama’ah karena doa (mereka) meliputi dari belakang mereka” (HR. Tirmidzi no. 2658 dan Ahmad 3: 225. Syaikh Syu’aib Al Arnauth mengatakan bahwa hadits ini shahih). Namun bagaimanakah cara menasehati penguasa yang dimaksud? Tentu saja dengan cara yang tidak menimbulkan kerusakan. Jika kezholiman penguasa dibalas dengan kerusakan pula, maka ini tentu tidak dibenarkan dalam Islam. Karena kaedah para ulama yang telah masyhur, الضرر لا يزال بضرر “Kerusakan tidak boleh dihilangkan dengan kerusakan pula”. Keempat: Cara mengajukan aspirasi kepada penguasa adalah dengan empat mata, bukan di depan khalayak ramai dan bukan dengan menyebarkan ‘aib penguasa di hadapan rakyat atau media. Hal ini jelas berbeda dengan yang ditempuh dalam demonstrasi. Kadang para demonstran mempunyai sifat pengecut karena hanya berani jika dengan orang banyak dan tidak berani jika hanya sendirian. Dari ‘Iyadh, Rasulullah shallallahu alaihi wa sallam bersabda, مَنْ أَرَادَ أَنْ يَنْصَحَ لِسُلْطَانٍ بِأَمْرٍ فَلاَ يُبْدِ لَهُ عَلاَنِيَةً وَلَكِنْ لِيَأْخُذْ بِيَدِهِ فَيَخْلُوَ بِهِ فَإِنْ قَبِلَ مِنْهُ فَذَاكَ وَإِلاَّ كَانَ قَدْ أَدَّى الَّذِى عَلَيْهِ لَهُ “Barangsiapa yang hendak menasihati pemerintah dengan suatu perkara maka janganlah ia tampakkan di khalayak ramai. Akan tetapi hendaklah ia mengambil tangan penguasa (raja) dengan empat mata. Jika ia menerima maka itu (yang diinginkan) dan kalau tidak, maka sungguh ia telah menyampaikan nasihat kepadanya. Dosa bagi dia dan pahala baginya (orang yang menasihati)” (HR. Ahmad 3: 403. Syaikh Syu’aib Al Arnauht mengatakan bahwa hadits ini hasan dilihat dari jalur lain). Cobalah lihat bagaimanakah nasehat para salaf dalam menyampaikan nasehat pada penguasa. Ahmad meriwayatkan dalam Al-Musnad dari Sa’id bin Jumhan bahwa ia berkata, “Aku pernah bertemu Abdullah bin Abi Aufa. Aku pun mengadu, ‘Sesungguhnya penguasa benar-benar telah berbuat zhalim kepada rakyat!’ Kemudian dia memegang tanganku dan menggenggamnya dengan kuat. Katanya, ‘Celaka kamu Ibnu Jumhan! Kamu harus selalu berada dalam sawad a’zham (jama’ah). Kamu harus selalu berada dalam sawad a’zham (jama’ah). Jika penguasa mau mendengarmu, datangilah di rumahnya, lalu beritahu dia apa yang kamu ketahui. Jika dia mau menerima nasehat darimu, itulah yang diinginkan. Jika tidak mau, kamu bukanlah orang yang lebih tahu.’” Termasuk cara yang keliru pula adalah mengingkari penguasa di hadapan orang banyak lewat majelis-majelis, ketika menyampaikan nasehat, khutbah, atau pelajaran, dan sebagainya, sementara penguasa tersebut tidak bersama kita. Yang kedua ini adalah termasuk ghibah (menggunjing penguasa saat ia tidak di bersama kita). Sebagaimana seorang rakyat jelata tidak boleh dighibahi, maka begitu pula penguasa. Allah Ta’ala berfirman menunjukkan haramnya ghibah, يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا اجْتَنِبُوا كَثِيرًا مِنَ الظَّنِّ إِنَّ بَعْضَ الظَّنِّ إِثْمٌ وَلَا تَجَسَّسُوا وَلَا يَغْتَبْ بَعْضُكُمْ بَعْضًا أَيُحِبُّ أَحَدُكُمْ أَنْ يَأْكُلَ لَحْمَ أَخِيهِ مَيْتًا فَكَرِهْتُمُوهُ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ تَوَّابٌ رَحِيمٌ “Hai orang-orang yang beriman, jauhilah kebanyakan purba-sangka (kecurigaan), karena sebagian dari purba-sangka itu dosa. Dan janganlah mencari-cari keburukan orang dan janganlah menggunjingkan satu sama lain. Adakah seorang diantara kamu yang suka memakan daging saudaranya yang sudah mati? Maka tentulah kamu merasa jijik kepadanya. Dan bertakwalah kepada Allah. Sesungguhnya Allah Maha Penerima Taubat lagi Maha Penyayang” (QS. Al Hujurat: 12). Mengenai haramnya ghibah disebutkan pula dalam hadits berikut, عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- قَالَ « أَتَدْرُونَ مَا الْغِيبَةُ ». قَالُوا اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ. قَالَ « ذِكْرُكَ أَخَاكَ بِمَا يَكْرَهُ ». قِيلَ أَفَرَأَيْتَ إِنْ كَانَ فِى أَخِى مَا أَقُولُ قَالَ « إِنْ كَانَ فِيهِ مَا تَقُولُ فَقَدِ اغْتَبْتَهُ وَإِنْ لَمْ يَكُنْ فِيهِ فَقَدْ بَهَتَّهُ Dari Abu Hurairah, ia berkata, Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam pernah bertanya, "Tahukah kamu, apa itu ghibah?" Para sahabat menjawab, “Allah dan Rasul-Nya lebih tahu.” Kemudian Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda, “Ghibah adalah kamu membicarakan saudaramu mengenai sesuatu yang tidak ia sukai.” Seseorang bertanya, “Wahai Rasulullah, bagaimanakah menurut engkau apabila orang yang saya bicarakan itu memang sesuai dengan yang saya ucapkan?” Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam berkata, “Apabila benar apa yang kamu bicarakan itu tentang dirinya, maka berarti kamu telah mengghibahnya (menggunjingnya). Namun apabila yang kamu bicarakan itu tidak ada padanya, maka berarti kamu telah menfitnahnya (menuduh tanpa bukti)” (HR. Muslim no. 2589). Sebagian orang suka menggunjing penguasa. Jika dijelaskan bahwa hal itu tidak boleh, biasanya berdalil dengan hadits dari Abu Sa’id Al Khudri bahwa Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, أَفْضَلُ الْجِهَادِ كَلِمَةُ عَدْلٍ عِنْدَ سُلْطَانٍ جَائِرٍ “Sesungguhnya salah satu jihad yang paling afdhol adalah menyampaikan kebenaran di hadapan penguasa yang zhalim” (HR. Abu Daud no. 4344, An Nasai no. 4209, dan Tirmidzi no. 2174. Syaikh Al Albani mengatakan bahwa hadits ini shahih). Ia akan mengatakan bahwa yang diucapkannya itu adalah kebenaran! Jawabnya, bukan haditsnya yang salah, tetapi orang yang memahaminya. Pertama, dalam hadits ini disebutkan “di hadapan”, artinya di depan penguasa dan ketika bersamanya, bukan ketika tidak bersama penguasa. Kedua, hadits ini tidak menunjukkan supaya mengingkari penguasa dengan cara terang-terangan atau dengan cara mengghibahnya. Hadits ini menjadi jelas jika dipahami bersama hadits ‘Iyadh yang menyebutkan adanya tuntutan menyampaikan nasehat dengan cara sembunyi-sembunyi. Wallahu waliyyut taufiq was sadaad.
Icha Angel Chapchuzfacebook @ June 19, 2013, 1:47 am
Panas πγª heh m musang kyne
Wahyuni Yunhyfacebook @ June 19, 2013, 1:44 am
Pahlawan Tanpa Lencana Pagi yang indah deruan angin menerpa wajah Dingin menyelimuti langkah penuh keikhlasan Renungan hanya untuk sebuah kejayaan Berfikir hanya untuk sebuah keberhasilan Tiada lafaz seindah tutur katamu Tiada penawar seindah senyuman mu Tiada hari tanpa sebuah bakti Menabur benih kasih tanpa rasa lelah Hari demi hari begitu cepat berlalu Tiada rasa jenuh terpancar di wajah mu Semangat mu terus berkobar Memberikan kasih sayang tiada rasa jemu Jika engkau akan melangkah pergi Ku tau langkahmu penuh pengorbanan Jika dirimu telah tiada dirimu kan selalu di kenang Kau adalah pahlawan tanpa lencana. Guruku Suci dan iklas pemberian mu Dari kami buta menjadi tau Suci dan ikhlas pengorbanan mu tiada ternilai jasa baik mu Engkau laksana lampu dalam kegelapan Yang menerangi alam kalbuku Engkau bagaikan angin Yang selalu berbisik tentang kebaikan Namamu selalu bergelora Dalam hatiku Jasa dan benih yang engkau tanam Kini telah tumbuh bersemi Terpujilah engkau wahai guruku pahlawan hidupku (Saifuddin Usman@REvo feat Teuku-Srkandi FM) Guruku Pahlawanku Andai kata matahari tiada Dunia akan beku dan bisu pelangi tiada akan pernah terpancar kehidupan tiada akan pernah terlaksana Disaat titik kegalauan menghampiri Terlihat setitik cahaya yang kami cari Yang nampak dari sudut-sudut bibirmu Dan gerak-gerik tubuhmu Engkau sinari jalan-jalan kami yang buntu Yang hampir menjerumuskan masa sepan kami Engkau terangi kami dengan lentera ilmu mu Yang tiada akan pernah sirna di terpa angin usia Guru........ Engkau pahlawan yang tak pernah mengharapkan balasan Disaat kami tak mendengarkan mu Engkau tak pernah mengeluh dan menyerah Untuk mendidik kami Darimu kami mengenal banyak hal Tentang mana warna yang indah Tentang garis yang harus di lukis Juga tentang kata yang harus dibaca Engkau membuat hidup kami berarti Guru...... Tiada kata yang pantas kami ucapkan Selain terimakasih atas semua jasa-jasa mu Maafkan kami bila telah membuatmu kecewa Jasa-jasa mu akan kami semat abadi sepanjang hidup kami Terimakasih guruku, engkau pahlawan ku 2.1 Pengertian Puisi Secara etimologis, kata puisi berasal dari bahasa Yunani yaitu dari kataPoesis yang artinya penciptaan. Dalam bahasa Inggris, padanan kata puisi ini adalah poetry yang erat dengan poet dan poem. Mengenai kata poet, Coluter (dalam Tarigan, 1986:4) menjelaskan bahwa kata poet berasal dari Yunan yang berarti membuat atau mencipta. Dalam bahasa Yunani sendiri, kata poet berarti imajinasinya, orang yang hampir-hampir menyerupai dewa atau yang amat suka kepad dewa-dewa. Dia adalah orang yang berpenglohatan tajam, orang suci, yang sekaligus merupakan filsuf, negarawan, guru, orang yang dapat menebak kebenaran yang tersembunyi. Shahnon Ahmad (dalam Pradopo, 1993: 7) menyimpulkan bahwa pengertian puisi di atas terdapat garis-garis besar tentang puisi itu berupa emosi, imajinasi, pemikiran, ide, nada, irama, kesan pancaindra, susunan kata, kata kiasan, kepadatan, dan perasaan yang bercampur-baur. Menurut Kamus istilah Sastra (Sudjimanm 1984), puisi merupakan ragam sastra yang bahasanya terikat oleh irama, matra, rima, serta penyusunan larik dan bait. Watt-Dunton (Situmorang, 1980: 9), Mengatakan bahwa puisi adalah ekspresi yang konkret dan bersifat artistik dari pikiran manusia dalam bahasa emosional dan berirama. Carlyle mengemukakan bahwa puisi adalah pemikiran yang bersifat musikal, kata-katanya disusun sedemikian rupa, sehingga menonjolkan rangkaian bunyi yang merdu seperti musik. Samuel Taylor Coleridge mengemukakan bahwa puisi adalah kata-kata yang teridah dalam susunan terindah. Ralph Waido Emerson (Situmorang, 1980:8), menyatakan bahwa puisi mengajarkan sebanyak mungkin dengan kata-kata sesedikit mungkin. Putu Arya Tirtawirja (1980: 9), menyatakan bahwa puisi merupakan ungkapan secara implisit dan samar, dengan makna yang samar dimana kata-katanya condong pada kata konotatif. Herman J. Waluyo mendefinisikan bahwa puisi adalah bentuk karya sastra yang mengungkapkan pikiran secara imajinasi dan disusun dengan mengkosentrasikan semua kekuatan bahasa dengan pengosentrasian struktur fisik dan struktur batinya. Ada juga yang mengatakan bahwa puisi adalah bentuk karya sastra yang mengekspresikan secara padat pemikiran dan perasaan penyairnya, digubah dalam wujud dan bahasa yang paling berkesan. 2.2 Unsur-Unsur yang Terdapat dalam Puisi Unsur-unsur puisi meliputi struktur fisik dan struktur batin puisi Struktur Fisik Puisi Struktur fisik puisi terdiri dari: 1. Perwajahan puisi (tipografi), yaitu bentuk puisi seperti halaman yang tidak dipenuhi kata-kata, tepi kanan-kiri, pengaturan barisnya, hingga baris puisi yang tidak selalu dimulai dengan huruf kapital dan diakhiri dengan tanda titik. Hal-hal tersebut sangat menentukan pemaknaan terhadap puisi. 2. Diksi, yaitu pemilihan kata-kata yang dilakukan oleh penyair dalam puisinya, karena puisi adalah bentuk karya sastra yang sedikit kata-kata dapat mengungkapkan banyak hal, maka kata-katanya harus dipilih secermat mungkin. Pemilihan kata-kata dalam puisi erat kaitannya dengan makna, keselarasan bunyi, dan urutan kata. 3. Imaji, yaitu kata atau susunan kata-kata yang dapat mengungkapkan pengalaman indrawi, seperti penglihatan, pendengaran, dan perasaan. Imaji dapat dibagi menjadi tiga, yaitu imaji suara (auditif), imaji penglihatan (visual), dan imaji raba atau sentuh (imaji taktil). Imaji dapat mengakibatkan pembaca seakan-akan melihat, medengar, dan merasakan seperti apa yang dialami penyair. 4. Kata konkret, yaitu kata yang dapat ditangkap dengan indera yang memungkinkan munculnya imaji. Kata-kata ini berhubungan dengan kiasan atau lambang. Misalnya kata kongkret “salju: melambangkan kebekuan cinta, kehampaan hidup, dan lain-lain, sedangkan kata kongkret “rawa-rawa” dapat melambangkan tempat kotor, tempat hidup, bumi, kehidupan, dan lain-lain. 5. Gaya bahasa, yaitu penggunaan bahasa yang dapat menghidupkan/meningkatkan efek dan menimbulkan konotasi tertentu. Bahasa figuratif menyebabkan puisi menjadi prismatis, artinya memancarkan banyak makna atau kaya akan makna. Gaya bahasa disebut juga majas. Adapun macam-macam majas antara lain : Metafora, simile, personifikasi, litotes, ironi, sinekdoke, eufemisme, repetisi,anafora, pleonasme, antitesis, alusio, klimaks, antiklimaks, satire, pars pro toto, totem pro parte, hingga paradoks. 6. Rima adalah persamaan bunyi pada puisi, baik di awal, tengah, dan akhir baris puisi. Rima mencakup: 1. Onomatope (tiruan terhadap bunyi, misal /ng/ yang memberikan efek magis pada puisi Sutadji C.B.), 2. Bentuk intern pola bunyi (aliterasi, asonansi, persamaan akhir, persamaan awal, sajak berselang, sajak berparuh, sajak penuh, repetisi bunyi [kata], dan sebagainya 3. Pengulangan kata/ungkapan. Ritma merupakan tinggi rendah, panjang pendek, keras lemahnya bunyi. Rima sangat menonjol dalam pembacaan puisi. Struktur Batin Puisi Struktur batin puisi terdiri dari : Tema (sense); media puisi adalah bahasa. Tataran bahasa adalah hubungan tanda dengan makna, maka puisi harus bermakna, baik makna tiap kata, baris, bait, maupun makna keseluruhan. Rasa (feeling), yaitu sikap penyair terhadap pokok permasalahan yang terdapat dalam puisinya. Pengungkapan tema dan rasa erat kaitannya dengan latar belakang sosial dan psikologi penyair, misalnya latar belakang pendidikan, agama, jenis kelamin, kelas sosial, kedudukan dalam masyarakat, usia, pengalaman sosiologis dan psikologis, dan pengetahuan. Kedalaman pengungkapan tema dan ketepatan dalam menyikapi suatu masalah tidak bergantung pada kemampuan penyairmemilih kata-kata, rima, gaya bahasa, dan bentuk puisi saja, tetapi lebih banyak bergantung pada wawasan, pengetahuan, pengalaman, dan kepribadian yang terbentuk oleh latar belakang sosiologis dan psikologisnya. Nada (tone), yaitu sikap penyair terhadap pembacanya. Nada juga berhubungan dengan tema dan rasa. Penyair dapat menyampaikan tema dengan nada menggurui, mendikte, bekerja sama dengan pembaca untuk memecahkan masalah, menyerahkan masalah begitu saja kepada pembaca, dengan nada sombong, menganggap bodoh dan rendah pembaca, dan lain-lain. Amanat (itention); yaitu pesan yang ingin disampaikan penyair kepada pembaca. 2.3 Jenis-Jenis Puisi Menurut zamannya, puisi dibedakan atas puisi lama dan puisi baru. Puisi Lama Puisi lama adalah puisi yang terikat oleh aturan-aturan. Aturan- aturan itu antara lain : 1. Jumlah kata dalam 1 baris 2. Jumlah baris dalam 1 bait 3. Persajakan (rima) 4. Banyak suku kata tiap baris 5. Irama Ciri-Ciri puisi lama: 1. Merupakan puisi rakyat yang tak dikenal nama pengarangnya. 2. Disampaikan lewat mulut ke mulut, jadi merupakan sastra lisan. 3. Sangat terikat oleh aturan-aturan seperti jumlah baris tiap bait, jumlah suku kata maupun rima. Jenis-jenis puisi lama : Mantra adalah ucapan-ucapan yang dianggap memiliki kekuatan gaib. Contoh: Assalammu’alaikum putri satulung besar Yang beralun berilir simayang Mari kecil, kemari Aku menyanggul rambutmu Aku membawa sadap gading Akan membasuh mukamu Pantun adalah puisi yang bercirikan bersajak a-b-a-b, tiap bait 4 baris, tiap baris terdiri dari 8-12 suku kata, 2 baris awal sebagai sampiran, 2 baris berikutnya sebagai isi. Pembagian pantun menurut isinya terdiri dari pantun anak, muda-mudi, agama/nasihat, teka-teki, jenaka. Contoh: Kalau ada jarum patah Jangan dimasukkan ke dalam peti Kalau ada kataku yang salah Jangan dimasukkan ke dalam hati Karmina adalah pantun kilat seperti pantun tetapi pendek. Contoh: Dahulu parang sekarang besi (a) Dahulu sayang sekarang benci (a) Seloka adalah pantun berkait. Contoh: Lurus jalan ke Payakumbuh, Kayu jati bertimbal jalan Di mana hati tak kan rusuh, Ibu mati bapak berjalan Gurindam adalah puisi yang berdirikan tiap bait 2 baris, bersajak a-a-a-a, berisi nasihat. Contoh: Kurang pikir kurang siasat (a) Tentu dirimu akan tersesat (a) Barangsiapa tinggalkan sembahyang (b) Bagai rumah tiada bertiang (b) Jika suami tiada berhati lurus (c) Istri pun kelak menjadi kurus (c) Syair adalah puisi yang bersumber dari Arab dengan ciri tiap bait 4 baris, bersajak a-a-a-a, berisi nasihat atau cerita. Contoh: Pada zaman dahulu kala (a) Tersebutlah sebuah cerita (a) Sebuah negeri yang aman sentosa (a) Dipimpin sang raja nan bijaksana (a) Talibun adalah pantun genap yang tiap bait terdiri dari 6, 8, ataupun 10 baris. Contoh: Kalau anak pergi ke pekan Yu beli belanak pun beli sampiran Ikan panjang beli dahulu Kalau anak pergi berjalan Ibu cari sanak pun cari isi Induk semang cari dahulu Puisi Baru Puisi baru bentuknya lebih bebas daripada puisi lama baik dalam segi jumlah baris, suku kata, maupun rima. Ciri-ciri Puisi Baru: Bentuknya rapi, simetris; Mempunyai persajakan akhir (yang teratur); Banyak mempergunakan pola sajak pantun dan syair meskipun ada pola yang lain; Sebagian besar puisi empat seuntai; Tiap-tiap barisnya atas sebuah gatra (kesatuan sintaksis) Tiap gatranya terdiri atas dua kata (sebagian besar) : 4-5 suku kata. Jenis-jenis Puisi Baru Menurut isinya, puisi dibedakan atas : Balada adalah puisi berisi kisah atau cerita. Balada jenis ini terdiri dari 3 bait, masing-masing dengan 8 larik dengan skema rima a-b-a-b-b-c-c-b. Kemudian skema rima berubah menjadi a-b-a-b-b-c-b-c. Larik terakhir dalam bait pertama digunakan sebagai refren dalam bait-bait berikutnya. Contoh: Puisi karya Sapardi Djoko Damono yang berjudul “Balada Matinya Seorang Pemberontak”. Himne adalah puisi pujaan untuk Tuhan, tanah air, atau pahlawan. Ciri-cirinya adalah lagu pujian untuk menghormati seorang dewa, Tuhan, seorang pahlawan, tanah air, atau almamater (Pemandu di Dunia Sastra). Sekarang ini, pengertian himne menjadi berkembang. Himne diartikan sebagai puisi yang dinyanyikan, berisi pujian terhadap sesuatu yang dihormati (guru, pahlawan, dewa, Tuhan) yang bernapaskan ketuhanan. Contoh: Bahkan batu-batu yang keras dan bisu Mengagungkan nama-Mu dengan cara sendiri Menggeliat derita pada lekuk dan liku bawah sayatan khianat dan dusta. Dengan hikmat selalu kupandang patung-Mu menitikkan darah dari tangan dan kaki dari mahkota duri dan membulan paku Yang dikarati oleh dosa manusia. Tanpa luka-luka yang lebar terbuka dunia kehilangan sumber kasih Besarlah mereka yang dalam nestapa mengenal-Mu tersalib di datam hati. (Saini S.K) Ode adalah puisi sanjungan untuk orang yang berjasa. Nada dan gayanya sangat resmi (metrumnya ketat), bernada anggun, membahas sesuatu yang mulia, bersifat menyanjung baik terhadap pribadi tertentu atau peristiwa umum. Contoh: Generasi Sekarang Di atas puncak gunung fantasi Berdiri aku, dan dari sana Mandang ke bawah, ke tempat berjuang Generasi sekarang di panjang masa Menciptakan kemegahan baru Pantun keindahan Indonesia Yang jadi kenang-kenangan Pada zaman dalam dunia (Asmara Hadi) Epigram adalah puisi yang berisi tuntunan/ajaran hidup. Epigram berasal dari Bahasa Yunani epigramma yang berarti unsur pengajaran; didaktik; nasihat membawa ke arah kebenaran untuk dijadikan pedoman, ikhtibar; ada teladan. Contoh: Hari ini tak ada tempat berdiri Sikap lamban berarti mati Siapa yang bergerak, merekalah yang di depan Yang menunggu sejenak sekalipun pasti tergilas. (Iqbal) Romansa adalah puisi yang berisi luapan perasaan cinta kasih. Berasal dari bahasa Perancis Romantique yang berarti keindahan perasaan; persoalan kasih sayang, rindu dendam, serta kasih mesra. Elegi adalah puisi yang berisi ratap tangis/kesedihan. Berisi sajak atau lagu yang mengungkapkan rasa duka atau keluh kesah karena sedih atau rindu, terutama karena kematian/kepergian seseorang. Contoh: Senja di Pelabuhan Kecil Ini kali tidak ada yang mencari cinta di antara gudang, rumah tua, pada cerita tiang serta temali. Kapal, perahu tiada berlaut menghembus diri dalam mempercaya mau berpaut Gerimis mempercepat kelam. Ada juga kelepak elang menyinggung muram, desir hari lari berenang menemu bujuk pangkal akanan. Tidak bergerak dan kini tanah dan air tidur hilang ombak. Tiada lagi. Aku sendiri. Berjalan menyisir semenanjung, masih pengap harap sekali tiba di ujung dan sekalian selamat jalan dari pantai keempat, sedu penghabisan bisa terdekap (Chairil Anwar) Satire adalah puisi yang berisi sindiran/kritik. Berasal dari bahasa Latin Satura yang berarti sindiran; kecaman tajam terhadap sesuatu fenomena; tidak puas hati satu golongan (ke atas pemimpin yang pura-pura, rasuah, zalim, dan lain-lain. Contoh: Aku bertanya tetapi pertanyaan-pertanyaanku membentur jidat penyair-penyair salon, yang bersajak tentang anggur dan rembulan, sementara ketidakadilan terjadi di sampingnya, dan delapan juta kanak-kanak tanpa pendidikan, termangu-mangu dl kaki dewi kesenian. (WS Rendra) Sedangkan macam-macam puisi baru dilihat dari bentuknya antara lain: Distikon, adalah puisi yang tiap baitnya terdiri atas dua baris (puisi dua seuntai). Contoh: Berkali kita gagal Ulangi lagi dan cari akal Berkali-kali kita jatuh Kembali berdiri jangan mengeluh (Or. Mandank) Terzina, puisi yang tiap baitnya terdiri atas tiga baris (puisi tiga seuntai). Contoh: Dalam ribaan bahagia datang Tersenyum bagai kencana Mengharum bagai cendana Dalam bah’gia cinta tiba melayang Bersinar bagai matahari Mewarna bagaikan sari (Sanusi Pane) Kuatrain, puisi yang tiap baitnya terdiri atas empat baris (puisi empat seuntai). Contoh : Mendatang-datang jua Kenangan masa lampau Menghilang muncul jua Yang dulu sinau silau Membayang rupa jua Adi kanda lama lalu Membuat hati jua Layu lipu rindu-sendu (A.M. Daeng Myala) Kuint, adalah puisi yang tiap baitnya terdiri atas lima baris (puisi lima seuntai). Contoh : Hanya Kepada Tuan Satu-satu perasaan Hanya dapat saya katakan Kepada tuan Yang pernah merasakan Satu-satu kegelisahan Yang saya serahkan Hanya dapat saya kisahkan Kepada tuan Yang pernah diresah gelisahkan Satu-satu kenyataan Yang bisa dirasakan Hanya dapat saya nyatakan Kepada tuan Yang enggan menerima kenyataan (Or. Mandank) Septime, adalah puisi yang tiap baitnya terdiri atas tujuh baris (tujuh seuntai). Contoh: Indonesia Tumpah Darahku Duduk di pantai tanah yang permai Tempat gelombang pecah berderai Berbuih putih di pasir terderai Tampaklah pulau di lautan hijau Gunung gemunung bagus rupanya Ditimpah air mulia tampaknya Tumpah darahku Indonesia namanya (Mohammad Yamin) Oktaf/Stanza, adalah puisi yang tiap baitnya terdiri atas delapan baris. Contoh: Awan Awan datang melayang perlahan Serasa bermimpi, serasa berangan Bertambah lama, lupa di diri Bertambah halus akhirnya seri Dan bentuk menjadi hilang Dalam langit biru gemilang Demikian jiwaku lenyap sekarang Dalam kehidupan teguh tenang (Sanusi Pane) Soneta, adalah puisi yang terdiri atas empat belas baris yang terbagi menjadi dua, dua bait pertama masing-masing empat baris dan dua bait kedua masing-masing tiga baris. Soneta berasal dari kata sonneto (Bahasa Italia) perubahan dari kata sono yang berarti suara. Jadi soneta adalah puisi yang bersuara. Di Indonesia, soneta masuk dari negeri Belanda diperkenalkan olehMuhammad Yamin dan Roestam Effendi, karena itulah mereka berdualah yang dianggap sebagai ”Pelopor/Bapak Soneta Indonesia”. Bentuk soneta Indonesia tidak lagi tunduk pada syarat-syarat soneta Italia atau Inggris, tetapi lebih mempunyai kebebasan dalam segi isi maupun rimanya. Yang menjadi pegangan adalah jumlah barisnya (empat belas baris). Contoh: Gembala Perasaan siapa ta ‘kan nyala ( a ) Melihat anak berelagu dendang ( b ) Seorang saja di tengah padang ( b ) Tiada berbaju buka kepala ( a ) Beginilah nasib anak gembala ( a ) Berteduh di bawah kayu nan rindang ( b ) Semenjak pagi meninggalkan kandang ( b ) Pulang ke rumah di senja kala ( a ) Jauh sedikit sesayup sampai ( a ) Terdengar olehku bunyi serunai ( a ) Melagukan alam nan molek permai ( a ) Wahai gembala di segara hijau ( c ) Mendengarkan puputmu menurutkan kerbau ( c ) Maulah aku menurutkan dikau ( c ) (Muhammad Yamin) Puisi Kontemporer Kata kontemporer secara umum bermakna masa kini sesuai dengan perkembangan zaman atau selalu menyesuaikan dengan perkembangan keadaan zaman. Selain itu, puisi kontemporer dapat diartikan sebagai puisi yang lahir dalam kurun waktu terakhir. Puisi kontemporer berusaha lari dari ikatan konvensional puisi iti sendiri. Puisi kontemporer seringkali memakai kata-kata yang kurang memperhatikan santun bahasa, memakai kata-kata makin kasar, ejekan, dan lain-lain. Pemakaian kata-kata simbolik atau lambing intuisi, gaya bahasa, irama, dan sebagainya dianggapnya tidak begitu penting lagi. Tokoh-tokoh puisi kontemporer di Indonesia saat ini, yaitu sebagai berikut: Sutardji Calzoum Bachri dengan tiga kumpulan puisinya O, Amuk, dan O Amuk Kapak Ibrahim Sattah dengan kumpulan puisinya Hai Ti Hamid Jabbar dengan kumpulan puisinya Wajah Kita Puisi kontemporer dibedakan menjadi 3 macam, yaitu : Puisi mantra adalah puisi yang mengambil sifat-sifat mantra. Sutardji Calzoum Bachri adalah orang yang pertama memperkenalkan puisi mantra dalam puisi kontemporer. Ciri-ciri mantra adalah: 1. Mantra bukanlah sesuatu yang dihadirkan untuk dipahami melainkan sesuatu yang disajikan untuk menimbulkan akibat tertentu. 2. Mantra berfungsi sebagai penghubung manusia dengan dunia misteri. 3. Mantra mengutamakan efek atau akibat berupa kemanjuran dan kemanjuran itu terletak pada perintah. Puisi mbeling adalah bentuk puisi yang tidak mengikuti aturan. Aturan puisi yang dimaksud ialah ketentuan-ketentuan yang umum berlaku dalam puisi. Puisi ini muncul pertama kali dalam majalah Aktuil yang menyediakan lembar khusus untuk menampung sajak, dan oleh pengasuhnya yaitu Remy Silado, lembar tersebut diberi nama "Puisi Mbeling". Kata-kata dalam puisi mbeling tidak perlu dipilih-pilih lagi. Dasar puisi mbeling adalah main-main. Ciri-ciri puisi mbeling adalah: 1. Mengutamakan unsur kelakar; pengarang memanfaatkan semua unsur puisi berupa bunyi, rima, irama, pilihan kata dan tipografi untuk mencapai efek kelakar tanpa ada maksud lain yang disembunyikan (tersirat). Contoh: Sajak Sikat Gigi Seseorang lupa menggosok giginya sebelum tidur Di dalam tidur ia bermimpi Ada sikat gigi menggosok-gosok mulutnya supaya terbuka Ketika ia bangun pagi hari Sikat giginya tinggal sepotong Sepotong yang hilang itu agaknya Tersesat di dalam mimpinya dan tak bisa kembali Dan ia berpendapat bahwa, kejadian itu terlalu berlebih-lebihan (Yudhistira Ardi Nugraha dalam Sajak Sikat Gigi, 1974) 2. Menyampaikan kritik sosial terutama terhadap sistem perekonomian dan pemerintahan. 3. Menyampaikan ejekan kepada para penyair yang bersikap sungguh-sungguh terhadap puisi. Dalam hal ini, Taufik Ismailmenyebut puisi mbeling dengan puisi yang mengkritik puisi. Puisi konkret adalah puisi yang disusun dengan mengutamakan bentuk grafis berupa tata wajah hingga menyerupai gambar tertentu. Puisi seperti ini tidak sepenuhnya menggunakan bahasa sebagai media. Di dalam puisi konkret pada umumnya terdapat lambang-lambang yang diwujudkan dengan benda dan/atau gambar-gambar sebagai ungkapan ekspresi penyairnya. Penyusunan puisi kontemporer sebagai puisi inkonvensional ternyata juga perlu memerhatikan beberapa unsur sebagai berikut: • Unsur bunyi; meliputi penempatan persamaan bunyi (rima) pada tempat-tempat tertentu untuk menghidupkan kesan dipadu dengan repetisi atau pengulangan-pengulangannya. Tipografi; meliputi penyusunan baris-baris puisi berisi kata atau suku kata yang disusun sesuai dengan gambar (pola) tertentu. Enjambemen; meliputi pemenggalan atau perpindahan baris puisi untuk menuju baris berikutnya. Kelakar (parodi); meliputi penambahan unsur hiburan ringan sebagai pelengkap penyajian puisi yang pekat dan penuh perenungan (kontemplatif).
Bangchik Kakdahfacebook @ June 19, 2013, 1:42 am
Raja Zarith Sofiah Awards - Give them a chance to shine. NST 18th June 2013 WITH every other person having some kind of paper qualification or other, it has become more and more difficult for fresh graduates to gain employment. Job applications met with replies like “You are too fresh”, “We need someone with some work experience” and others to the same effect have frustrated many young graduates who had spent long hours and many years hitting the books and getting themselves involved in co-curricular activities, in college or university, to meet the standard in the job market. Clearly, employers are now looking for more than paper qualification. This is where programmes such as the recent Raja Zarith Sofiah Awards in Johor Baru, comes into play. The programme does not merely recognise the talent of students from local higher education institutes, but also offered the students a platform to show their abilities to industry players and better understand industry needs. Majlis Rekabentuk Malaysia, Daya One Resources Sdn Bhd, and Exacmust (M) Sdn Bhd, Tourism Malaysia, Intellectual Property Corporation of Malaysia, Legoland Malaysia and Kraftangan Malaysia are among those collaborating in the effort to open doors for young talents. Over 700 entries were received this year from students of polytechnics, public and private collages and universities, community colleges and art schools. Displayed at KSL Expo Centre, the entries were impressive and evidence of the creativity of the students. The four award categories, Craft Product Design, Fashion and Accessory Design, Packing Design, and Product Design, gave the students ample room to be creative and gain the attention of prospective future employers — the industry players and project partners. During their tour of the students’ booths with Deputy Education Minister Datuk Mary Yap, they were visibly impressed by the results produced by the students. The programme has also yielded good results, for it is learnt that the programme partners will be training and employing some of the students. The prizes of RM12,000, RM10,000 and RM3,000, and the certified glory, will stand the winners in good stead should they decide to start their own businesses or expand on their creations. Opportunities like this, which exposes the students to the industry and vice-versa, are important to ensure their growth and advancement. It also pushes the students to bring their best to the table, and learn more about their own abilities in the process. More such programmes, especially those that have the support of the Education Ministry and relevant corporate bodies, are needed. It is important that the students’ education do not come fully from books, but from industry experience. Read more: Give them a chance to shine - Latest - New Straits Times http://www.nst.com.my/latest/give-them-a-chance-to-shine-1.302987#ixzz2Wdq4dAGQ
Akshay Shekadefacebook @ June 19, 2013, 1:41 am
Year Film Role Notes 1991 Saugandh Shiva 1992 Mr. Bond Mr. Bond 1992 Khiladi Raj Malhotra 1992 Deedar Anand Malhotra 1993 Ashaant Vijay 1993 Dil Ki Baazi Vijay 1993 Kayda Kanoon Daud 1993 Waqt Hamara Hai Vikas Sabkuchwala 1993 Sainik Suraj Dutt 1994 Elaan Vishal Chaudhry 1994 Yeh Dillagi Vijay Saigal Nominated—Filmfare Award for Best Actor 1994 Jai Kishen Jai/Kishen Dual Role 1994 Mohra Amar Saxena 1994 Main Khiladi Tu Anari Karan Joglekar 1994 Ikke Pe Ikka Rajiv 1994 Amaanat Amar 1994 Suhaag Raj 1994 Nazar Ke Samne Jai Kumar 1994 Zakhmi Dil Jaidev Anand 1994 Zaalim Ravi 1994 Hum Hain Bemisaal Vijay Sinha 1995 Paandav Vijay 1995 Maidan-E-Jung Karan 1995 Sabse Bada Khiladi Vijay Kumar / Lallu 1996 Tu Chor Main Sipahi Amar Varma 1996 Khiladiyon Ka Khiladi Akshay Malhotra 1996 Sapoot Prem 1997 Lahoo Ke Do Rang Sikandar Davai 1997 Insaaf: The Final Justice Vikram 1997 Daava Arjun 1997 Tarazu Inspector Ram Yadav 1997 Mr. and Mrs. Khiladi Raja 1997 Dil To Pagal Hai Ajay Extended Special Appearance Nominated—Filmfare Award for Best Supporting Actor 1997 Aflatoon Rocky / Raja Dual Role 1998 Keemat – They Are Back Dev 1998 Angaaray Amar 1998 Barood Jai Sharma 1999 Aarzoo Vijay Khanna 1999 International Khiladi Rahul 'Devraj' 1999 Zulmi Raj 1999 Sangharsh Professor Aman Varma 1999 Jaanwar Badshah / Babu Lohaar 2000 Hera Pheri Raju 2000 Dhadkan Ram 2000 Khiladi 420 Dev Kumar/Anand Kumar Dual Role 2001 Ek Rishtaa: The Bond of Love Ajay Kapoor 2001 Ajnabee Vikram Bajaj Filmfare Award for Best Performance in a Negative Role 2002 Haan Maine Bhi Pyaar Kiya Raj Malhotra 2002 Aankhen Vishwas Prajapati 2002 Awara Paagal Deewana Guru Gulab Khatri 2002 Jaani Dushman: Ek Anokhi Kahani Atul 2003 Talaash: The Hunt Begins... Arjun 2003 Andaaz Raj Malhotra 2004 Khakee Sr. Inspector Shekhar Verma Nominated—Filmfare Award for Best Supporting Actor 2004 Police Force: An Inside Story Vijay Singh 2004 Aan: Men at Work DCP Hari Om Pattniak 2004 Meri Biwi Ka Jawaab Nahin Inspector Ajay 2004 Mujhse Shaadi Karogi Arun Khanna / Sunny Nominated—Filmfare Award for Best Supporting Actor Nominated—Filmfare Award for Best Performance in a Comic Role 2004 Aitraaz Raj Malhotra 2004 Ab Tumhare Hawale Watan Saathiyo Major Rajeev 2005 Bewafaa Raja 2005 Waqt: The Race Against Time Aditya Thakur 2005 Insan Amjad 2005 Garam Masala Makrand "Mac" Deshpande Filmfare Award for Best Performance in a Comic Role 2005 Deewane Huye Paagal Rocky Hiranandani 2005 Dosti: Friends Forever Raj Malhotra 2006 Family - Ties of Blood Shekhar Bhatia Extended appearance 2006 Mere Jeevan Saathi Vicky 2006 Phir Hera Pheri Raju 2006 Humko Deewana Kar Gaye Aditiya Malhotra 2006 Jaan-E-Mann Agastya Rao 2006 Bhagam Bhag Bunty 2007 Namastey London Arjun Singh Nominated—Filmfare Award for Best Actor 2007 Heyy Babyy Arush Mehra 2007 Bhool Bhulaiyaa Dr. Aditiya Srivastav 2007 Welcome Rajiv Saini 2008 Tashan Bachchan Pandey 2008 Singh Is Kinng Happy Singh Nominated—Filmfare Award for Best Actor 2008 Jumbo Jumbo (voice) 2009 Chandni Chowk to China Sidhu Sharma 2009 8 x 10 Tasveer Jai Puri / Jeet Puri Dual Role 2009 Kambakkht Ishq Viraj Shergill 2009 Blue Aarav Malhotra 2009 De Dana Dan Nitin Bankar 2010 Housefull Aarush 2010 Khatta Meetha Sachin Tichkule 2010 Action Replayy Kishen Kumar 2010 Tees Maar Khan Tabrez Mirza Khan / Tees Maar Khan 2011 Patiala House Parghat Singh Kahlon / Gattu / Kali 2011 Thank You Kishen 2011 Desi Boyz Jignesh Patel / Jerry / Rocco 2012 Housefull 2 Jolly No. 1/ Sunny 2012 Rowdy Rathore ASP Vikram Rathore/Shiva Dual Role[1] 2012 Joker Rajkumar/Agastya 2012 OMG: Oh My God! Lord Krishna Nominated—Filmfare Award for Best Supporting Actor 2012 Khiladi 786 Bahattar Singh/Tehattar Singh Dual role 2013 Special 26 Ajay Singh / Ajju 2013 Once Upon a Time In Mumbaai Dobara Shoaib Khan Post-production (Releasing on August 15, 2013) 2013 Boss Boss Filming (Releasing on October 18, 2013) 2014 Thuppakki Remake Captain Virat Filming (Releasing on January 10, 2014) 2014 Gabbar Gabbar Singh Rajputh Filming (Releasing on June 6,2014) 2014 Gutka Pre-production 2014 Its Entertainment Filming (Releasing on March 28, 2014)
Dharm Jagran. Jilla Saraswati Vihar, Delhi.facebook @ June 19, 2013, 1:41 am
Hindu Agenda for the State of Bharat OUR GLORIOUS MOTHERLAND Our Bharat - the land of divine incarnations - has an antiquity untraceable by history. This is the land treaded by Purushottam Ram and sages and seers. Our rivers and hills have sacredness and sanctity. We are the inheritors of this great civilization, an ageless civilization. This land of ours had been the soul of the universe radiating wisdom and knowledge - both of material sciences and spiritual experiences. Our Vedas and the Upanishads and the Gita are not just religious texts but treasures that transform men. It is to these Upanishads that Schopenhaur - the German thinker - referred to as "the solace of his life and the solace of his death". Thus everyone born in this Punyabhoomi must consider himself as the fortunate son of this land and its great heritage. No less a person than that evolved soul - Swami Vivekananda - was overwhelmed with emotion whenever he talked of this Punyabhoomi that made him say: "Each nation has an identity and destiny. As far as Bharat is concered Hindu is its identity and religion is its way of working". A NATION MUST HAVE ITS OWN AGENDA: Our Bharat becoming free after thousand-year subjugation must shape its own destiny, must have its own identity, method and agenda. As far as Bharat's destiny is concerned, its destinty must be based on Hindu ideals as Dr Annie Besant asserted. A foreigner, she propagated for the preservation of Hindu ideals and values and said, "India perishes if Hinduism perishes". This Hindu ideal is the basis of our nationalism. Maha Rishi Aurobindo in a speech at Uttarpara proclaimed, "Sanatana Dharma is our Nationalism". This Sanatana Dharma is a living continuity for thousands of years encompassing the religious, spiritual and cultural needs of diverse peoples of Bharat and has woven into us a national ethos. An independent Bharat state has a duty to preserve this great Dharma as it is the foundation of our state. Samuel Hattington in his book "The Clash of Civilizations" asserted that "that state only would last long which is based on its own culture and civilization" and concluded that Bharat has a chance for a long survival as a nation state because of its ancient culture and civilization. Thus the state in India has a duty to uphold and preserve this unifying ancient culture and civilization. Hindu Rashtra and Rama Rajya Establishing a strong Hindu Rashtra is our long-term goal. Hindu Rashtra is a perception about this nation in which all sections of people, though having different forms of worship, consider this land, its heritage as their own and as they belonging to one race, culture and civilization. "Ram Rajya" is another goal before the State and the people in which the happiness of all people will be achieved through just laws, just actions and just values in public and private life. There will be no discrimination against any section - poor or rich. There will be justice for all and appeasement of none. Under Ram Rajya economic welfare will be achieved through Dharmic measures. The State will be based on the principle of "Sarva Jana Hitaaya, Sarva Jana Sukhaaya". The economic welfare program will consist of the following measures: 1. Family - Each Hindu family must be protected; 2. For Youth - Job-oriented economy and self-employment; 3. For Industry - Internal liberalization free from Licence Raj; 4. For Farmers - Agriculture-based economic development. In order to achieve our goal of Hndu Rashtra and Rama Rajya, the following steps must be taken. RESTORE SRI RAMA JANMA BHUMI TO HINDUS The Temple at Bhagwan Ram's birthplace was destroyed in 1528 CE and the Babri structure was built in its place. The objective was a political one to provide an ocular reminder to the Hindus that Islam ruled over their holy land. Thus it was a monument of Hindu slavery. The struggle to repossess the birthplace of Bhagwan Ram has been going on for the last 478 years. It is a program for upholding the dignity and showing devotion to Bhagwan Ram. Lakhs of Hindu lives have been sacrificed in this struggle. The right of the Hindus to the holy site of Rama Janma Bhumi has been well established through evidences provided by the VHP in December 1990. The literary, historical, archaeological, revenue and judicial records clearly establish the Hindu case. The excavations carried in 2003 have confirmed the existence of a temple at the site. Hindus have made sincere efforts to get the site back through negotiations also. Discussions were held with three prime ministers - V.P. Singh, Chandrashekhar and P.V. Narasimha Rao. They were not allowed to be taken to the logical conclusion and floundered at the altar of Muslim vote bank. In these conspiracies to dislodge the sincere efforts of the Hindus, the so-called secularists played an active role. Immediate steps should be taken to handover the entire site to the Sri Rama Janma Bhumi Nyas. Similarly, temples of Kashi Vishwanath and Bhagwan Krishna at Sri Krishna Janmasthan which were similarly destroyed, must be restored to the Hindus. RELEASE TEMPLES FROM GOVERNMENT CONTROL From times immemorial our places of worship have been centers of spiritual experience, social cohesion and unifying centers. Magnificent temples were built by Avantivarman in Kashmir to Raja Raja Chola far in the South proclaiming Hindu devotion, divinity and architectural skill of our artisans. They served as centers of all Hindu activity - fine arts, cow protection, hospital, library, Langar (feeding the poor) and even courts of justice. No modern engineers could erect a similar edifice of such loftiness and magnificence and symmetry. Hindu blood boils at the state of Neglect of our Shrines. Why this Neglect? Because of the laws of the secular Governments of various states temples have been taken over by the State, their properties running into crores have been taken over by the Governments leaving the temples in shambles - without Pujas or maintenance. While secular Governments take over only Hindu Shrines, the Churches and Mosques are left to be managed by the respective communities. Is this secularism? Can a secular state manage religious institutions? Even after takeover the governments have misused the funds of the temples for un-Hindu purposes and secular activities. Many Land Reforms Acts have been brought about reducing the income of the temples from the lakhs of acres the temples possess. All these laws have been made possible by the facilitating provisions in the Constitution under Articles 25 & 26. Hence such laws should be abrogated and the temples handed over to the specially constituted Dharmic Councils for administration. We need "Samaajikaran" not "Sarkaarikaran". BAN COW SLAUGHTER From times immemorial "GOMATHA" is our life's sustenance, a reflection of our compassion for all living animals. Cow is a part of a Hindu family, a Hindu farmer and his farm. The nation state has a duty to take into consideration the way of life of people and their aspirations. It is a tragedy of unimaginable lengths to see our venerable GOMATHA butchered in millions under our very eyes. HINDU SOCIETY has become a helpless spectator as the laws allow this slaughter. The Constitution has taken a lukewarm stand as far as meeting the aspirations of the Hindus in Art. 48 (Directive Principles of State Policy) indirectly advising Government to preserve cattle wealth and cows. Kerala and West Bengal serve as the nation's slaughter states to which our cows are marched to meet their death. GANGA PURIFICATION Ganga is the holy river of the Hindus and their lifeline in Uttar Bharat. Its preservation in its pristine purity is the duty of the society and the state. Similarly, the state has an obligation to preserve the purity of other sacred rivers like Yamuna, Godavari, Cauvery, Narmada, etc. Preservation of Religious, Historical, Heritage Sites The government must recognize the significance of our ancient religious and historical sites and take steps to preserve and develop them for the benefit of our progeny. SANSKRIT -------------OUR NATIONAL IDENTITY It is a pity that the study of Sanskrit - a unifying classic language of great antiquity - has been neglected in independent India. There is no provision for study of Sanskrit in our schools and colleges. The state must restore Sanskrit - the vehicle of all knowledge - to its prestigious place in the educational institutions besides encouraging the study of Sanskrit in centers of learning. ELIMINATE JEHADI TERRORISM AND SECESSIONISM Taking root in Kashmir, Jehadi terrorism is spreading and threatening the life and liberty and peaceful existence of the people. Indoctrinated in the Madarsas and abetted by inimical Pakistan, the Jehadis indulge in bomb blasts, sabotage and killings. This Jehadi threat must be countered and eliminated with full will and force along with centers within India where they are harboured. All secessionist forces like the ULFA, NSCN in the North-East who are aided and supported by the foreign Christian Missionaries must be put down with an iron hand. In this the role of the ISI must be identified and exposed. In the heartland of India is the threat and violence from the Naxalites of various shades having links with the violent communist organizations in Bihar, Maharashtra and Madhya Pradesh. The state must launch a manhunt for these rebellious groups and fight them out in jungles and cities. In this context, government has a bounden duty to destroy all the training camps of all types of terrorists whether Jehadis or Naxals or ULFA situated within the country. BAN RELIGIOUS CONVERSIONS Another factor of internal turmoil is the growing religious conversions. A Nation State has a duty to see that the foundations of the State are not shaken by demographic changes reducing the Hindus to a minority in their own land. Change of religion leads to change of nationality. Wherever Hindus are reduced to a minority, secessionism begins to raise its head. Swami Vivekananda rightly cautioned that the conversion of one Hindu does not mean one Hindu less, but one enemy more. Proselytisation is facilitated by the flow of foreign funds to the Church, NGOs and to the Muslim groups. These funds supposedly to be used for service projects or actually used as inducements to convert poor Hindus. The state must monitor, control and stop the flow of funds and their use for purposes of conversion. In many districts, particularly border districts of Bengal and Assam, the Hindus are being reduced to a minority. In some States like Kerala, Hindus may become a minority in the decades to come. This facility for conversion emanates from the rights given to the minorities in the Constitution under Art. 25, 29 and 30(1). This continuous conversion process will lead to breaking up of families, villages and the society at large endangering the security of the nation itself. Conversions to Islam and Christianity must be banned forthwith by appropriate laws and changes in the Constitution. INFILTRATION MUST BE STOPPED Infiltration from Bangladesh has been encouraged by secular politicians to create a vote bank. The infiltrators have been provided with ration cards and their names enrolled in the voting list. In some places, it is the foreigners who determine the election results. Presently it has become a threat to national security since it has taken a form of Islamic terrorism controlled by Pakistan. The demography of many border districts of West Bengal, Bihar and Assam has been altered to the disadvantage of Hindus. Infiltration also has become a source for committing anti-national acts within. Hence, all steps must be taken not only to stop any type of infiltration, but throw out the infiltrators already in India. ABROGATE ARTICLE 370 Article 370 was envisaged as a temporary provision in the Constitution. In the early 60s when Atal Behari Vajpayee wanted to move a Bill abrogating Article 370, Pt. Nehru dissuaded him saying that many provisions of the Article had already been diluted and the Article was slowly getting eroded. This Article has created a sense of separateness among some Muslims of Jammu & Kashmir. It is because of this terrorism in the Kashmir Valley has flourished leading to the turmoil and Hindu suffering. Real national integration can be ensured only with the abrogation of Article 370 and the state must take all legislative and constitutional steps. HAVE COMMON CIVIL CODE FOR NATIONAL INTEGRATION National integration and the concept of secularism demand that the laws are common to all and that all citizens are equal under the law. But it is not so in our "secular state". There are various types of discrimination against Hindus - in inheritance, marriage, and even in running an educational institution. All these separate laws and privileges for religious minorities have led to separatist thinking, behaviour and even life style among the minorities. Such separate laws for Muslims have resulted in frequent divorce of Muslim women making their life miserable. Hence the State must abrogates such laws and Articles in the Constitution. Thrice the Supreme Court had directed the government to frame a common civil code. One provision that enables the evolution of common laws is Article 44 (Directive Principles) of the Constitution. These enable the State to frame common civil laws for all citizens and ensure equality before law for all. This provision must be taken advantage of by the state. REVAMP EDUCATIONAL SYSTEM The State has a duty to give the right type of education to the future citizens - education that will generate patriotism, pride in the glory of their past, vision of the future, besides character building through good moral codes and values. Our education curriculum must be overhauled to make every student a scholar and a patriot and a model for his/her own progeny. Our scriptures and Dharma should also be included in the curriculum. The history that our students study is a distorted one suppressing, misinterpreting facts of our glorious past. In many cases the acts of vandalism by invaders have been negated and in other cases invaders are glorified. Hence, a thorough revamping of the study of history must be done in the curriculum providing to our students a continuous, truthful history making them take pride in their past and in the achievements of their forefathers, creating in them a sense of belonging. SAFETY OF PRAVAASI HINDUS The Government of India has a duty to ensure the life and liberty of the Hindus living abroad in the context of periodical threats to their life and livelihood in their adopted countries. Special concern must be shown for the Hindus living in Bangladesh, Pakistan, Fiji and West Asian countries. CALL TO POLITICAL PARTIES Politicians and political parties must correct all wrong perceptions, policies and programmes of their respective parties and enable a rethinking that would ensure national unity and cohesion. We appeal to them not to ignore any of the sections in this Agenda as impracticable, but make earnest efforts to understand the aspirations of the Hindu majority and consequently so reframe their policies and programs that would lead to the implementation of this Hindu Agenda. All that is required is the right perception, a vision of the future of the nation, the aspirations of the Hindu majority and the political will. We hope our brethren in politics would do the right thing by serving the motherland and the priceless heritage called Sanatan Dharma.
Leandro De Lima Barbosafacebook @ June 19, 2013, 1:40 am
Nessa noite pra dormir foi cruel Passei a madrugada contando estrelas no céu A depressão teve aqui pra me ver Trouxe os amigos que eu não tive prazer em rever Veio o ódio a tristeza A impaciência e também a descrença Troquei até uma idéia pra disbaratinar Mas não via à hora de poder me jogar Umas idéia besta cheia de rancor Meu coração entristeceu, sofreu, chorou O ódio era aquilo só falava do mal, de droga, arma, vinganças e tal Cheguei a perguntar pelo amor, onde estava E o ódio respondeu que se o trombasse o matava Falou que o amor só pisava na bola Só falava de alegria, de coisas da hora Sei lá, é só pensar: O ódio é cabuloso, atiça, promove a discórdia dos outros Me dizia sem parar “você tem que cobrar Essa pilantra que falhou com você tem que pagar” se pa, é o seguinte, ele até tem razão O que fazer com quem pratica traição? Não sei não moro? Vo ficar de segunda Será que compensa raja a vagabunda? “claro que sim, ela te fez se muleque Corre atrás doidão Mata essa pé de breque” Não não, deixa pra lá, não é o caminho Mau acompanhado Não, melhor sozinho O ódio ficou triste, parou de falar Se ligou que não ia conseguir me arrastar Ficou de canto só me observando No deixa a tristeza veio se aproximando Sorriu com maldade, sentou perto de mim Olhou nos meus olhos e disse assim “da licença aqui, sou a tristeza Como que ce ta? Pela ordem? Firmeza? Você me conhece, já bati na sua porta De vez em quando, to na sua bota Lembra no dia que o Public faleceu Então, eu vim aqui, naquele dia era eu Você me emprestou seu coração pra eu ficar Instalei e fiquei vários dias a te perturbar Sou assim mesmo, chego e vou ficando Se você fraquejar, acabo te matando Te faço enlouquecer, te levo pro alem Sou cúmplice da morte, já matamos mais de 100 Milhões, bilhões, o número é infinito Amarelo, preto, branco, pobre e rico Magina... eu não sou preconceituosa Namoro qualquer um, o vermelho, o rosa Meu beijo é amargo, tem gostou de fel Meu abraço é infeliz, traiçoeiro, cruel Sua mãe também me conhece Sua esposa dificilmente me esquece Eu não sou Deus mas também posso estar aqui, ali, em qualquer lugar Há! Na cadeia, no asilo, no hospital No orfanato e até mesmo no seu quintal Em velório sempre estou presente Em volta do caixão, do lado dos parentes Depois eu levo eles pra casa Fico anos e anos queimando como brasa” A tristeza falou demais, me atacou Me deprimiu, me chateou Acreditar? Bem que eu gostaria, se pudesse, em tudo aquilo que os fulano me oferece Mas eu não consigo, minha mente é confusa Me liguei num volume embaixo da blusa O aperto de mão pra mim já foi estranho (Não conheço de lugar nenhum) Já ta de bom tamanho Senti um calafrio soprar na minha alma E a minha pouca fé me pedia “muita calma” (e esse fulano aí? que que ele falou de mim?) É ruim de eu abraçar os elogios assim A casa de Deus é o melhor lugar Pra estar, refletir, pensar, se encontrar Quero mudar, mas to sem direção A descrença é foda, agoniza o coração O suicídio é lento, minha guerra é intensa (que que ta acontecendo comigo, heim?) Dá licença A impaciência colou Mas não teve paciência de esperar e se jogou Nem ela conseguiu suportar o tédio Perdeu a linha, tumultuou o prédio Esses conflitos me judia Vou pro meu descanso Amanha é outro dia “é preciso ter linha de frente A pior prisão, ladrão, é a da mente” Leandro de lima Barbosa
Relatos de Incestofacebook @ June 19, 2013, 1:39 am
Los cuatro personajes de esta pornopovela son: Mi hija Laura, mi hijastro Ismael y mi yerno Joel. (Como se imaginaran todos los nombres son falsos). De mi primer matrimonio tuve a Laura, despues me case con otro y el tenia su hijo Ismael, casi de la misma edad que Laura, ellos desde que se conocieron se quisieron mucho, es mas yo muchas veces sospeche que por ese amor habia algo mas, pero no decia nada. Cuando mi hija se caso, Ismael se la pasaba mas tiempo con ellos que conmigo, yo llegue a pensar que un dia se enfadarian y habria problemas, pero el me asegurtaba que se llevaban muy bien los tres. Cuando mi hija tuvo su primer bebe, fue un poco complicado y como yo vivo un poco retirado pense quedarme unos dias en su casa. Al segundo dia de estar ella en el hospital, llegamos los tres a la casa, yo me puse a preparar algo para comer, ellos sentados cometnando del hijo nuevo, se tomaban sus cervesas, cuando estuvo lista la comida, me invitaron a sentarme con ellos, nos tomamos unas cuantas. (Que por cierto nos olvidamos de la comida) Y salio a relucir la platica del sexo. -Oiga suegra ya usted tiene mucho tiempo viuda. Que no le dan ganas de estar con un hombre?. Un poco molesta por la pregunta. -No crees que no es negocio tuyo?. -Oye mama es cierto. Que no te dan ganas? -Creo que eso no les importa a ustedes. -No se enoje suegra, le pregunto porque con ese cuerpaso que tiene, yo pienso que donde trabaja o todos estan ciegos o son jotos. -Es mejor que dejemos esto, no esta bien que me pregunten cosas muy personales. -Oye mama, aqui entre nosotros. Hay alguno por ahi escondido? Total nadie sabra nada. Anda dinos. Yo queria gritarles y decirles que no habia nadie y me hacia gfalta, el ser acariciada, poseida, ser cojida por alguien, pero me detenia. Como les contaria yo eso? Ademas esa platica me estaba excitando, pero tenia que detenerme, alejarme de ellos. Molesta me levante y me fui para la cocina para poner la mesa, estando sola, me recargue en la pared y di un suspiro grande y profundo, caundo ponai los platos en la mesa, senti que me tomaron por detras y el suerpo bien pegado al mio, podia sentir su aliento en mi cuello, oi una voz muy suave en mi oido. -No se enoje suegrita, se ve muy fea enojada. El habia puesto sus manos en mi cintura, senti mover su cuerpo especialmente la parte baja, sentia su verga dura en mis nalgas, su cara pegada a mi cuello. Al sentir su abraso di otro suspiro mas fuerte y mas profundo, quise decir algo, quise detenerlo y alejarme de el, pero la lujuria me hacia sentir bien, ya tenia mucho tiempo que no sentia lo que en esos momentos sentia, senti que me apreto mas y con voz debil pude decir. -Por favor, ya no sigas, mira que no esta bien, no me gusta. -No te gusta . Que? En eso poco a poco subio sus manos y me agarro de mis pechos, con dos dedos me apretaba mi pezon, su cuerpo se movio mas aprisa, sentia su verga dura en mis nalgas. -Por favor Joel, no hagas eso, mira que no esta bien, ademas Ismael esta aqui con nosotros. Y baje una mano para ponerla entre su cuerpo y el mio, al querer hacerlo el se retiro un poco y bajando una mano la movio para su verga y la atrapo entre los dos cuerpos, mientras el seguia tocando mis pechos, me besaba mi cuello, yo sentia su verga dura en mi mano, me levanto al blusa y saco mis pechos y me los acariciaba, yo cerre mis ojos fuertemente y me entregue a sus caricias, senti de como se metian un pezon en la boca y abri los ojos espantada al ver a Ismael pegado a mis pechos, comenso a solatarme el pantalon, me lo bajo hasta los tobillos, yo con mis pies me lo quite y los lance lejos de mi, ya para esto no me mimportaba quien me lo hacia, lo que me importaba es lo que sentia en esos momentos, me sentia en el paraiso, sentia riquisimo. Estuvimos asi de pie por un buen rato. -Quiero lavarme. Me soltaron y me meti a al regadera, en ese momento senti remordimiento reaccione y supe que estaba haciendo mal, alguien podia ser lastimado y no queria, al lavarme mi raja senti un cosquilleo al tocarme, me abri de piernas y comense a masturbarme, tan entusiasmada estaba que no senti cuando alguien entro conmigo, se pego por detras de mi y me metio algo duro y grande en mi raja, al entrar yo di un gritito de satisfaccion, se me olvido lo que momentos antes sentia, puse mis manos sobre lapared y abriendo las peirnas todo lo que se podia me puse a disfrutar de esa cojida tan sabrosa, no me importaba quien era, yo me frote mi clitoris para apresura mi venida, en ese moemnto me la saco y salimos, asi mojados nos fuimos para la recamara, ahi estaba Joel, acostado con su verga dura como un mastil, me arrodille y me lo meti en la boca, mientras Ismael me cojia, cuando me hiso vnir yo crei morir, fue tan intneso mi orgasmo que no podia detenerme, mientras mamaba la verga me estuvieron cojiendo yo me venia y venia sin parar y cuando los dos se vinieron lo hicieron casi al mismo tiempo, Joel me tenai bien apretada en su verga asi que cuando se vino no dejo que retirara mi cara, senti mi boca llenarse de semen, era tanta que tenia que tragarmela o me ahogaria, era mi primera ves que tragaba semen, es mas esa fue una de la rasones de mi divorcio, el queria que se la sacara con la boca y cojerme el culo y le negue las dos cosas y ahora ahi estaba tragando el semen de mi yerno, Ismael me lleno la raja con su venida. En cuanto teminaron, nos separamos pero no por mucho tiempo, me sente en la verga de Ismael, Joel llego por detras y tomando semen depositado por Ismael me lo comenso a untar en mi ano, En ese momento me di cuenta de que estaba a punto de ser cojida por ahi, por primera ves sentiria el ser cojida analmente, me dio un poco de miedo, pero tenia ansias de probarlo, me lo lubrico bien, metio un dedo hasta donde pudo meterlo, al principio me dolio un poco, el la puso en la entrada, deseaba yo ser cojida por ahi, es mas yo misma me abri las nalgas, al sentir de como la metia, quizas por el placer senti un poco de dolor, yo me fui haciendo para atras, sentia riquisimo la metida, cuando logrometerla toda, los tres al principio no fue facil encontrar el ritmo musical pero logramos movernos los tres tan bien. Me estuvieron cojiendo por toda la noche, fue tanto lo qu eme gusto hacerlo analmente que yo misma les pedia que me lo hicieran por ahi, cuando despertamos, nos fuimos al hospital a visitar a mi hija, estuvimos todo el dia con ella, pero cuando regresamos a casa, los tres deseabamos irnos a la cama. Mi hija estuvo cuatro dias en el hospital, yo me quede dos meses con ellos, en todo ese tiempo no volvimos hacer nada. Una tarde, Ismael y ella platicaban y alcance a escuchar su platica, supe que desede muy chicos ellos cojian y ahora los tres tenian sexo, como yo ya sospechaba no me sorprendio para nada. Un dia antes de regresarme a casa, llego mi ex, nos saludamos y se ofrecio llevarme a mi casa, en el camino hablamos de nuestro divorcio, lo invite a pasar y una cosa llevo a la otra y se la paso toda la noche conmigo, cuando se fue, me habia cojido por el culo y me trague tantas bveces su venida que se fue muy contento, desde ese dia salimos muy seguido ya que el se divorcio de su mujer. Ya entre mi hijastro y mi yerno no hemos hecho nada mas, pero la ultima ves que tocamos el tema, salio a relucir que tan emocionante seria hacerlo entre los cuatro, para mi no me atrae la idea, el estar en la misma cama con mi hija, no me llama la atencion, yo les dije que lo pensare, pero no me dan ganas.
JAAT EKTA MANCHfacebook @ June 19, 2013, 1:36 am
Jats are commonly considered to be of Indo-Aryan stock in view of the similar ethnological, cultural, physical features, and common practices. Dr Natthan Singh writes that Jats were the pure Aryans and their original homeland was Sapta Sindhu. On the basis of historical facts the Jats are reported to be present in India from 3102 BC. They had to migrate from India on economic, social and political reasons for some period but they returned back to India. In the migration also they did not leave their language and cultural traditions. Due to this reason only Jats do not have linguistic or physical similarities with Huns and Scythians. This view is also supported by Thakur Deshraj who writes that on the basis of ethnological, physical, cultural and linguistic standards Jats are pure Aryans who inhabited the areas on the banks of Ganga-Yamuna or Sarswati-Sindhu during Vedic civilization. Thakur Deshraj, Ram Lal hala and Al-Biruni consider Jats to be the descendants of Krishna. Sir Herbert Risley declared the Rajput and the Jat to be the true representatives of the Vedic Aryans. Risley has mentioned in 1901 census report that as per their physique Jats are pure Aryans. Qanungo appeared to rely on Sir Risley's theory. Qanungo wrote, "The European pioneers of Indian antiquities and ethnology apparently started with the presumption that fine and energetic martial peoples like the Rajput and the Jat must have been comparatively newcomer from the north-west into India who overcame the effete descendants of the Vedic Aryans (Hindus)----. If popular tradition counts for anything, it points to the view that they (Jats) are an essentially Indo-Aryan (Hindus?) People who have migrated from the east to the west and not Indo-Scythian----and No Hindu has been ever known to claim a Chinese origin, but the people of China---- The Jats has been declared by all eminent authorities, to pass successfully the combined test of the physical type and language of true Aryan.” Khushwant Singh (A well respected Indian Journalist) wrote, "It is now generally accepted that the Jats who made the northern plains of India their home were of Aryan stock. The origin of the Jats has been exhaustively dealt with by K.R. Quanungo, who states emphatically that the Jats are of Aryan stock (Hindus) that came from Rajasthan into Punjab". Dr. Trump and Beams very strongly claimed a pure Indo-Aryan descent for Jats both in consideration of their physical type and language, which has been authoritatively pronounced as a pure dialect of Hindi, without slightest trace of Scythian. C.V.Vaidya in History of Medieval Hindu India writes that- “Lastly we have to speak about the Jats. Their ethnological characteristics also we have already seen, are clearly Aryans. They are fair tall high nosed and long headed. Does their history contradict of their being Aryans ? ….. They are the purest Aryans in India and belong to the first race of Aryans invaders according to our view the solar race of Aryans. …There is not a scrap of historical evidence even to suggest much less to prove such immigration there is neither foreign mention of their coming into India nor have they any tradition of their own sometime coming into India nor is there any historical India record stone inscription or other of their so coming, and we can only ascribe such theories to that unaccountable bias of the winds of many European and native scholars to assign a foreign and Scythic origin to every fine and energetic caste in India.” E.B.Havell writes based on physical features and the language that Ethnographic investigations show that the Indo Aryan type described in Hindu epic a tall fair complexioned long headed race with narrow prominent noses broad shoulders long arms thin waists like a lion and legs like a deer is how (as it was in the earliest) most confined to Kashmir the Punjab and Rajputana and represented by the Khattris, Jats and Rajputs. The Jat historian Thakur Deshraj refers to E.B.Havell as above and Mr. Nesfield who said that- “If appearance goes for anything the Jat could not be Aryans.” He further refers to distribution of races of ‘North Western Provinces of India’ where it has been said that the arguments derived from language are strongly in favour of the pure Aryan origin of the Jats. If they were Scythian conquerors where there Scythian language gone to and how came it that they now speak and have for centuries spoken an Aryan language, a dialect of Hindi”. “Jat” approaches closely to that ascribed to the traditional Aryan colonies of India. The stature is mostly tall, complexion fair, eyes dark, hair on face plentiful, head long. Nose narrow and prominent but very long. The original home of Jats is certainly connected with original home of Aryans, since Jat is definitely a tribe of Aryan race. Indo-Scythian stock Professor B.S. Dhillon states that Jat people are mainly of Indo-Scythian lineage with composite mixing of Sarmatians, Goths & Jutes in History and study of the Jats. Historian James Tod agreed in considering the Jat people to be of Indo-Scythian Stock. Moreover, Sir Alexander Cunningham, Former Director-General of the Archeological Survey of India, considered the Jat people to be the Xanthii (a Scythian tribe) of Scythian stock who he considered very likely called the Zaths (Jats) of early Arab writers. He stated "their name is found in Northern India from the beginning of the Christian era." These people were considered by early Arab writers to have descended from Meds and Zaths. Sir Cunningham believes they "were in full possession of the valley of the Indus towards the end of the seventh century. Sir Alexander Cunningham held that the Rajputs belonged to the original Scythian stock, and the Jats to a late wave of immigrants from the north west, of Scythian race. World famous Jat scholar Professor B.S. Dhillon states Jat people are Indo-Scythians from historical evidence in History and study of the Jats and recent DNA genectic research studies have shown large amounts of Scythian and White Hun genes in Jats. Colonel Tod agreed in considering the Jats to be of Indo-Scythian Stock. Sir Alexander Cunningham, (Former Director-General of the Archeological Survey of India) wrote: The Xanthii (a Scythian tribe) are very probably the Zaths (Jats) of the early Arab writers. As the Zaths were in Sindh to the west of the Indus, this location agrees very well with what we know of the settlement of the Sakas (Scythians) on the Indian frontier. Sir John Marshall, (Former Director-General of the Archeological Survey of India) wrote: "These Scythian invaders came principally from the three great tribes of Massagetae (great Jats), Sacaraucae, and Dahae (still exists as a Jat clan of Punjab), whose home at the beginning of the second century B.C. was in the country between the Caspian sea (sea) and the Jaxartes river (Central Asia) . Arthur Edward Barstow wrote: "Greeks of Bactria (partly modern Afghanistan), expelled by the hordes of Scythians, entered India in the second and first centuries BC and are said to have penetrated as far as Orissa (an Indian province in south-east). Meanwhile the Medii, Xanthii, Jatii, Getae and other Scythian races, were gradually working their way from the banks of the Oxus (River valley in Central Asia) into Southern Afghanistan and the pastoral highland about Quetta (a Pakistani city), whence they forced their way by the Bolan Pass, through the Sulaiman Mountains into India, settling in the Punjab about the beginning of the first century AD. It is from these Scythian immigrants that most of the Jat tribes are at any rate partly descended. A.H. Bingley wrote: "It is from these Scythian Immigrants that most of the Jat tribes are at any rate partly descended. Professor J. Pettigrew wrote: "Another view holds that the Jats came from Asia Minor and Armenia in the successive invasions during the period 600 B.C. to A.D. 600. Professor H.S. Willliams wrote: "The extent of the Scythian invasion has been variously estimated. Some scholars believe that they virtually supplanted the previous population of India (means Punjab), and there seems little doubt that by far the most numerous section of the Punjab population is of Scythian origin." Professor P.S. Gill wrote: "There is a general concensus of opinion that Jats, and with them Rajputs and Gujjars were foreigners who came from their original home, near the Oxus, Central Asia. Professor T. Sulimirski wrote: "The evidence of both the ancient authors and the archaeological remains point to a massive migration of Sacian (Sakas) & Massagetae (great Jats) tribes from the Syr Darya Delta (Central Asia) by the middle of the second century B.C. Some of the Syr Darya tribes; they also invaded North India H.A Rose wrote: "Many of the Jat tribes of the Punjab have customs which apparently point to non-Aryan origin. Suffice it to say that both Sir Alexander Cunningham and James Tod agreed in considering the Jats to be of Indo-Scythian Stock. The former identified them with the Zanthi of Strabo (Greek Geographer of the ancient times) and the Jatii of Pliny (Roman writer) and Ptolemy (Another Greek Geographer of the ancient times); and held that they probably entered the Punjab from their home on the Oxus (in Central Asia) very shortly after the Meds or Mands (still exist as one of the Jat clans of the Punjab), who also were Indo-Scythians, and who moved into the Punjab about a century before Christ. Sir H.M. Elliot wrote: "These ignorant tribes (Jats) pointing to the remote Ghazni (Afghanistan) as their original seat, the very spot we know to have been occupied by the Yuechi, or, as Klaproth says, more correctly, Yuti, in the first centuries of our era, after the Sakas (a Scythian tribe) were repelled back from the frontiers of India, and left the country between India and Persia open for their occupation. The Jat tribes not doubt emigrated, no at all once, but at different times, and it is probable that those in the North-West are among the latest importations. I. Sara wrote: "Recent excavations in the Ukraine and Crimea. The finds points to the visible links of the Jat and Scythians. C.J. Daniell wrote: "Jats, who describe their ancestors as being immigrants from the west. Sir Mountstuart Elphinstone Grant Duff wrote: "My conclusion, therefore, is, that the Jats may be of Scythian descent. U.S. Mahil wrote: "Jat were called Scythians; because they were the inhabitants of the ancient country of Scythia. The Jats who invaded the Punjab and conquered India up to Benares were called Indo-Scythians. J.F. Hewitt wrote: "Further evidence both of the early history and origin of the race of Jats, or Getae, is given by the customs and geographical position of another tribe of the same stock, called the Massagetae, or great (massa) Getae. Sir George MacMunn (Sir and Lt. General) wrote: "Alexander came to India in his capacity as the holder of the Persian throne. From his camp near Kabul (Afghanistan), the Macedonian (Alexander) summoned those chiefs whom Skylax (Persian general) had conquered in the old time afore, to come and renew their homage to their ancient Persian overlord in the person of himself. Several obeyed his summons, others did not, and it has been surmised that those who did were later arrivals, of Jat or Scythian origin, outside the normal Aryan fold as later comers to India. S.M Latif wrote: "A considerable portion of the routed army of the Scythians settled in the Punjab, and a race of them, called Nomardy, inhabited the country on the west bank of the Indus (river). They are described as a nomadic tribe, living in wooden houses, after the old Scythian fashion, and settling where they found sufficient pasturage. A portion of these settlers, the descendants of Massagetae, were called Getes, from whom sprung the modern Jats. Dr. G Singh wrote: "The Jats of the Panjab, are Scythians in origin and came from Central Asia, whose one branch migrated as far south in Europe as Bulgaria. N Singh wrote: "The Scythians appear to originate from Central Asia. They reached Punjab between 50 B.C. and A.D. 50. It seems probable that the Scythian ancestors of the Jats entered the Sindh valley (presently in Pakistan Kashmir) between 100 B.C. and A.D. 100. Formation of Jat Sangha The most acceptable theory about the origin of the word, 'Jat' is that it has originated from the Sanskrit language word “Gyat” .That Lord Krishna founded a federation ‘Gana-sangha’ of the Andhak and Vrishni clans. This federation was known as ‘Gyati-sangh’. Over a period of time ‘Gyati’ became ‘Gyat’ and it changed to Jat. Prior to Mahabharata War the kshatriyas were known by their vansha. Pandava vanshi were known as Pandavas, Gandhar Vanshi as Gandhars, Raghuvansha as Raghuvanshi etc. After Mahabharata War the population of kshatriyas came down due to large number of them killed in Mahabharata war. The kshatriyas became week as there was no uniting force. Krishna realized the dangers of this situation. He was a great politician, visionary personality and an expert planner. He knew very well the divisive approach of the various kshatriyas and that their attitude of enmity could not be resolved without bringing them under one umbrella of organization. He therefore united all the kshatriya clans under one organization which was known as Gyati Sangha which was accepted by all kshatriyas. All democratic clans were included in this Sangha. The vansha of Krishna was also Jat. The idea of formation of federation or sangha was supported by Pandava vanshi Yudhisthira and his brothers. Large number of Mahabharata Period kshatriya clans are found in present day Jats. Pandava vanshi Jats are found in today’s Jat community in Gujaranwala city in Punjab. The then existing Rajavanshas such as Gandhara, Yadava, Sindhu, Naga, Lava, Kushama, Bandar (vanar), Nardeya etc. accepted the proposal of formation of the Jat Sangha and merged into this sangha. The Gandhar clan of Jats is found in Raghunathpura in district Badaun and Aligarh. The Yadava vanshi Jats are found in Dharmpur in district Badaun. Sindhu is a well known clan who gave names to the country Sindh and the Sindhu River. Sindhu Jats are found in Punjab and Haryana. The Naga clan Jats are found in villages Khudaganj and Rampuria in Badaun district. Lava and Kushama gotra are descendants of Rama’s son Lava and Kusha. Both these jat gotras are found in Nagla Magola, Soniga Kheda district Badaun. Similarly Bandar or Vanar gotra (the gotra of Hanuman) is found in Punjab and Haryana. Nardeya gotra Jats are also found in Kant district Muradabad. These are only few examples. There were large number of Jat gotra who accepted Jat Sangha are still found amongst Jats. From Gauts or Goths The other prominent theory of the word's origins is that Jat came from the word Gaut tribal name of some Indo-Aryan tribes of Central Asia (such as those which later became Gauts/Goths and settled in Europe), which was written in 'Jattan Da Ithihas'. It has also been mentioned by Bhim Singh Dahiya. From Yat According to the historian 'Ram Lal Hala' the word Jat is drived from word 'Yat'. There was a king named 'Yat' in Chandravanshi clan who was ancestor of Lord Krishna. The Jats are descendants of King Yat. 'Yat' later changed to 'Jat'. Origin of Jats from Shiva's Locks The mythological theory of Origin of Jats from Shiva's Locks was propounded by the author of Deva Samhita. Deva Samhita,is a collection of Sanskrit hymns by Gorakh Sinha during the early medieval period. Devasamhita records the theory of Origin of the Jats in the form of discussion between Shiva and Parvati expressed in shloka (verses) numbering from 12 - 17. Some relevant verses are given below. Parvati asks Shiva, O Lord Bhutesha, knower of all religions, kindly narrate about the birth and exploits of the Jat race. Who is their father?, Who is their mother? Which race are they? When were they born? Having read the mind of Parvati, Shiva said, "O mother of the world, I may tell you honestly the origin and exploits of the Jats about whom none else has so far revealed anything to you. They are symbol of sacrifice, bravery and industry. They are, like gods, firm of determination and of all the kshatriya, the Jats are the prime rulers of the earth. They are the progeny of the Virabhadra (Shiva's son) and gani, the daughter of Daksha, son of Brahma. The history of origin of Jats is extremely wonderful and their antiquity glorious. The Pundits of history did not record their annals lest it should injure and impair their false pride and of the vipras and gods. "The Jats relate the legend thus. On the occasion when Raja Daksha, father-in-law of Mahadeva (Shiva) was performing a great sacrifice, he invited all the gods to present except his son-in-law Mahadeva. The latter's wife, Parvati, was, however, very eager to go; so she asked Mahadeva to let her attend, even though she had not been invited. Mahadeva was unwilling to allow her, but finally consented. Daksha treated Parvati with great want of respect at the sacrifice, so she came home and told Mahadeva about her plight. When Mahadeva heard all this he was filled with wrath and untying his matted hair (jata) dashed it on the ground, whence two powerful beings arose from it. He sent them to destroy Daksha's sacrifice and they went and destroyed it. From these were descended the race of Jats, and they take their name from the matted locks (jata) of the Lord Shiva. Another saying of the Jats is that the ancestors of the Rajputs was from Kashyapa and that of the Jats from the Shiva. In the beginning these were the only two races in India." It is also mentioned that after the destruction of Daksha's sacrifice by Virabhadra and his ganas, the followers of Shiva, the defeated gods sought Brahma and asked his counsel. Brahma advised the gods to make their peace with Shiva. Shiva accepted his advice and restored the burnt head of Daksha and the broken limbs were made whole. Then the devas thanked Shiva for his gentleness, and invited him to sacrifice. There Daksha looked on him with reverence, the rite was duly performed, and there also Vishnu appeared. A compromise was achieved between Vaishnavas and followers of Shiva. The above theory was set afloat during the medieval age which is marked by ascendancy of powerful Rajput warriors. It was a period of unhealthy growth of blind superstitions, the decay and death of adventure in science and thought in practical life. It was a period during which "the fairy of the fortune of the Jats, particularly after Harsha Vardhana, had gone to sleep." The theory cast a spell on the mind of the simple Jat folk and soon became popular with them. They were taken by pious fraud that they were born from the highest bodily part (jata) of the highest god (Shiva) where as all others are born of the lower part of Brahma. According to Y.P. Shastri the theory was propounded to win back the Jats, who had en mass embraced Buddhism, to Neo-Hinduism preached and propagated by Shankaracharya and his followers. This theory seemed to work wonders as there are no followers of Buddhism in Jats. Whereas Y.P. Shastri hints at religious purpose of the theory, Dr.A.B. Mukerjee,an ethno-geographer stresses its political and social purpose. According to him " at the end of the ancient period of Indian History great instability prevailed in the social structure of the people and great political changes were effected. The Rajputs became the rulers and Jats their subject, a fact very well borne out by historical data (Ibbetson:1916) consequently, the social status of the latter groups declined and they were regarded as of lowly ranks. Of course, after the fall of Harsha Vardhana of the Aulikar or Virk gotra, the political and social status of the Jats especially in Rajasthan, had declined to a great extent. Possibly to counteract the intolerable superiority assumed by the Rajputs, this theory might have been invented. Bhim Singh Dahiya points to yet another purpose of the theory. According to him "Something must have happened in the sixth or seventh century AD, during the course of the revival of orthodox Brahmanism, which made these people (Jats) persona non grata with the new orthodox. That is why when the Puranas were revised, their historical details and even their names were removed therefrom. It is perhaps to this state of affairs that the Deva Samhita refers when it records that " nobody has published the truth about the origin and activities of the Jat race." At another place he assumes that "the Jats were the first rulers in the vast central asian plains as per Deva Samhita."[59] The theory is obviously figurative and its use is simply allegorical. The meaning it conveys is that there were so many ganas of warrior tribes at the command of Virabhadra or Kartikeya, the son of Shiva, whose abode was the Sivalak mountain. The function of this mythological theory is to ensure a more honourable antiquity and status to the Jats in comparison with others, especially Brahmans like Kephart, Jewitt and Waddel count the Jats among the ruling races of prehistoric times in India. According to Hukum Singh Panwar(Pauria), it may, however, be interesting to note that a Jat tribe, living in about 25 contiguous villages in Jind district of Haryana and about 5 villages in Nangloi block of Delhi , goes by its gotra name as Shivakhande or Sheokhand. of late this gotra has been Arabicised as Shokeen in Delhi villages. Yet the elders of Sheokhand Khap area take pride in the fact that they originally hail from the Dharans, whose kingdom was rather misnomered as "Gupta empire" in Indian history. Be that as it may, one thing is plausible about the Jats of Sheokhande clan. They must be the Sivas who fought against the Bharatas on the Jamuna River in one of the ten Rigvedic wars. They are identified by scholars with the Shivis or the Sibis of the Usinara country in the north of Haridwar near the source of Ganges.The Sivas or Sibis became known as Shivakhande or Sheokhande from and after the Shivalaks, the abode of Lord Shiva, the highest deity of the Jats. Their descent from the Shivalak hills has provided good grounds to the author of Devasamhita to expound this theory. Nomenclature of Jat The nomenclature of the word Jat is variously spelt, in different periods, as Jit, Jat (pl. Jatan), Jat, finally Jat. The sixth century Pali inscription (dated samvat 597-56 = 541 AD) mentions the race as Jit. Thus the term ‘Jit’ probably derives its nomenclature after the epithet of the founder of the tribe Jit Salindra.According to James Tod, in Rajasthan and Punjab the tribe retained their ancient name Jit. The Persianized form of the ancient term Jit is Jat with short vowel and double short ‘t’. The jatt is generally referred by the Ghaznavid chronicler of the eleventh century (Gardezi, Alberuni, and Baihaqi);in the history of Sind (Chachnama and Tarikh-i-Masumi); by the Delhi Sultanate’s chronicler’s Isami;and by the 18th century mystic writer Shah Wali Allah in his political letters. Thus in the Indus Valley up to Saurashtra, the tribes are known as Jat.The author of Majmulat-Tawarikh tends to believe that the Arabs called the Sindh people Jat.In Sindhi dialect, the term is pronounced as ‘Yat’ and means ‘a camel-driver or breeder of camels’While the author of Dabistan-i-Mazahib (c. 1665) states that ‘Jat’ in the language of Punjab (read Jataki) means ‘a villager, a rustic’ (dahistani, rusta’i). During Mughal period, phonetic and dialectic changes occurred, thus Deccan chronicler Firishta mentions them as ‘Jat’ with short vowel and hard ‘t’.Finally the term gained the present day phonetic in Ain-i-Akbari, when Abul Fazl mentions the tribe as ‘Jat’ with long vowel ‘a’ and hard ‘t’. It is said that the term derives from middle Indo-Aryan term 'Jata'.In view of O’Brien in Jataki language the ‘Jat’ – the herdsmen and camel grazer is spelt with soft ‘t’, while the ‘Jat’- the cultivator with hard ‘t’.However in present day the tribes, almost all the cultivators, are known as Jat especially in the Yamuna-Ganges Valley. In Arabanized form, the term is mentioned as Zat or Zutt (in Arabic 'J' changes for 'Z') by the Arab geographers.Thus the nomenclature of the tribe is of post-sanskrit Indian origin and belongs to the Indo-Aryan language.
Victor Cayupanfacebook @ June 19, 2013, 1:35 am
Saben hoy care raja duermo toa la noxe no me pienso levantar pero mañana a darle desde tempranito nomas, buenas noxes :P
Jeffryzain Ishakfacebook @ June 19, 2013, 1:34 am
Imam Mahdi Syiah Adalah Dajjal Written By FM Station on Sunday, 9 June 2013 | 17:32 Tajuk ini menjadi sensitif kepada penganut Syiah Melayu serta kalangan mereka yang pro-Iran dan Syiah yang masih meyakini firqah Syiah masih sebahagian daripada agama Islam. Artikel ini juga akan mendedahkan peranan Iran yang berfahaman Syiah, dalam kejatuhan Afghanistan dan Iraq. Artikel ini mendapat sambutan yang agak baik bagi mereka yang memahami betapa hujah-hujah ini diambil dari riwayat-riwayat dari kitab Syiah sendiri. Sementara ada kalangan pembaca yang sudah terjerat dengan permainan retorik ‘permusuhan palsu antara Iran-Amerika’ serta ‘keperwiraan’ Iran dalam menentang musuh nombor satu umat Islam ketika ini – Zionist Amerika dan negara Yahudi di Jerusalem membantah kajian ini dengan pelbagai hujah rapuh yang menunjukkan mereka tidak pernah mengenal agama Syiah sebenarnya. Bagaimana mungkin mereka mampu membangkang tulisan ini sedangkan mereka tidak pernah menyentuh dan membaca sebuah pun kitab Syiah lebih-lebih lagi kitab paling utama di sisi agama Syiah – al-Kafi, karangan al-Kulaini – yang dianggap lebih sahih berbanding daripada Sahih al-Bukhari diketahui umum sangat ketat dalam memilih sanad-sanad dan riwayat dalam karyanya. PENDAHULUAN Sejak zaman Rasulullah SAW hinggalah akhir zaman ini, ‘Dajjal’ masih lagi menjadi sebutan. Siapakah Dajjal? Kita tidak akan mengetahui siapakah sebenarnya Dajjal, dek kerana kecetekan ilmu yang kita punya kelemahan kelemahan iman kita. Namun masih terdapat satu golongan yang mampu mengenali Dajjal iaitu“Ahli Tasawuf atau Ahli Sufi”. Siapakah Ahli Tasawuf / Sufi? [klik di sini] Ahli tasawuf merupakan muslim yang menjadi kekasih Allah, sentiasa mendapat keberkatan Allah, dan juga sentiasa dimakbulkan doanya oleh Allah. Ahli tasawuf adalah orang yang dicintai Allah, kecintaan Allah terhadap golongan ini sehingga Allah berkenan menganugerahkan mereka pancaindera yang keenam iaitu membaca hati dan melihat perkara yang dihijab Allah. Contoh terdekat yang boleh diambil kira ialah Wali Songo yang terdapat di Indonesia suatu ketika dahulu. Pada zaman sekarang, terdapat juga golongan yang mengamalkan tasawuf dan kebanyakannya berada di Kelantan (Malaysia) dan Selatan Thai (Thailand). Terdapat juga seorang mudir yang dipercayai mencapai taraf wali iaitu Mudir bagi sebuah Pondok pengajian di Pengkalan Hulu, Perak. Beliau dikenali sebagai Pak Teh dan telah meninggal pada 30/09/2010. (moga rohnya dicucuri rahmat) Berbalik pada topik asal, Maulana Asri Yusof yang merupakan seorang sarjana hadith Malaysia dalam kajiannya mengatakan bahawa pengasas Revolusi Iran iaitu Ayatollah Khomeini itu sebenarnya adalah Dajjal, berdasarkan tanda-tanda dari beberapa buah hadith. Revolusi Iran yang telah digerakkan oleh Khomeini suatu ketika dulu telah mengukuhkan lagi mazhab Syiah di dunia kini. Selepas tamatnya Revolusi di republik itu, satu perubahan yang amat besar telah berlaku. Apa yang dimaksudkan ialah berkenaan penyebaran mazhab Syiah dikalangan umat Islam diseluruh dunia khususnya di negara-negara Teluk. Yahudi sememangnya sentiasa cuba untuk menyesatkan umat islam dengan apa cara sekalipun. Disebabkan islam ini adalah agama disisi Allah SWT, jadi sukarlah bagi Yahudi untuk menyesatkan umat Nabi Muhammad SAW. Sekali-kali tidak akan redha orang-orang Yahudi dan Nasrani sehinggalah kamu mengikut jalan-jalan hidup mereka.” (Al Baqarah: 120) Oleh itu, satu ‘modus operandi’ baru telah dicipta oleh Yahudi ini dalam usaha mereka untuk menyesatkan umat Islam. Apa yang dimaksudkan ialah, mereka (Yahudi) ‘menyesatkan’ umat Islam ‘dari dalam’. Lihat Wahabi dan Syiah! Bagaimanakah sebuah negara bebas Palestin dan empayar Turki Uthmaniyah boleh jatuh ke tangan agen-agen Dajjal (British)?. [klik di sini dan di sini] Gambaran Saidina Ali dalam Syiah Jika dilihat pada pegangan-pegangan penganut Syiah, fahaman ini lebih sesuai dianggap sebagai ‘satu agama baru’. Rasanya tidak perlu untuk saya jelaskan dengan panjang lebar tentang ‘Syiah’ pada artikel kali ini. Berikut telah saya sediakan beberapa pautan yang berkaitan : Syiah Siapa Syiah dan penyelewengan Syiah Pandangan Syiah terhadap Ahl-Sunnah Persamaan Syiah dan Kristian Menyangkal Syiah dan Dr Faisal Tehrani Kedatangan Dajjal boleh jadi dengan samaran, kita mungkin nampak beliau seorang berjubah dan berserban tetapi boleh jadi itulah Dajjal, kita melihat seseorang itu bertudung labuh dan berpurdah tetapi apakah disebalik purdah tersebut?. Ini adalah Bukti Dajjal Sukar Dikenali Berikut telah saya sediakan beberapa pautan penting berkenaan Dajjal [kajian oleh MoonMedia Dajjal The King of the World Conspiracy] : Bukti Dajjal Adalah Manusia (Bahagian Satu) Bukti Dajjal Adalah Manusia (Bahagian Dua) Bukti Dajjal Adalah Manusia (Bahagian Tiga) Teori Rupa Fizikal Dajjal Bila Ia Muncul Banyak hadis-hadis nabi yang menceritakan tentang kedatangan Dajjal di akhir zaman. Antaranya ialah : 1. Sabda Baginda SAW ; “Ketahuilah ia (Dajjal) berada di laut Syam atau laut Yaman.. akan datang dari arah timur (lalu menunjukkan dengan tangan baginda)..”- Hadis riwayat Muslim. 2. Daripada Abi Bakr al-Siddiq r.a, sabda Baginda SAW, “Dajjal akan muncul ke bumi dari arah timur bernama KHURASAN.”- Hadis riwayat al-Tirmizi. 3. Daripada Anas bin Malik r.a, sabda Baginda SAW, “Dajjal akan keluar dari kota Yahudi ISFAHAN (Khurasan, IRAN) bersama 70,000 penduduk ISFAHAN”. [Fath al-Rabbani Tartib Musnad Ahmad. Ibn Hajar berkata : "Sahih"]. 4. Rasulullah SAW bersabda : “Dajjal akan diikuti oleh 70,000 yahudi dari kota Isfahan (Nan), mereka memakai Al-Tayalisah”. Hadis riwayat muslim. Ibn Kathir berkata, Dajal pada mulanya akan muncul dari ISFAHAN dari sebuah kota Yahudi [al-Nihayah fi al-Fitan wa al-Malahim]. Tanpa kita sedari bandar Isfahan yang merupakan bandar Yahudi di Iran ini merupakan pusat kepada aktiviti nuclear bagi negara Iran hari ini dan juga merupakan pusat penyelidikan senjata berbahaya Iran itu yang menurut keyakinan Israel sendiri, Iran bakal berjaya menyiapkannya aktiviti nuklearnya tanpa masalah yang besar. Ini membuktikan tentera Dajjal sedang dipersiapkan oleh orang-orang Parsi yang merupakan bakal pengikut Dajjal bagi menyambut kemunculan Dajjal nanti. Cubalah fahami pekerjaan Dajjal ini berdasarkan keterangan hadis-hadis Syiah yang saya lampirkan pada penghujung artikel ini. Selamat mengkaji dan mempelajari pekerjaan Bani Israel bersama saudara-saudara mereka dari keturunan Bani Ishak bin Ibrahim a.s, orang-orang Parsi Syiah di Iran. Loji nuklear Iran yang terletak di kota Yahudi Isfahan Ini membuktikan tentera Dajjal sedang dipersiapkan oleh orang-orang Parsi yang merupakan bakal pengikut Dajjal bagi menyambut kemunculan Dajjal nanti. Cubalah fahami pekerjaan Dajjal ini berdasarkan keterangan hadis-hadis Syiah yang saya lampirkan pada penghujung artikel ini. Selamat mengkaji dan mempelajari pekerjaan Bani Israel bersama saudara-saudara mereka dari keturunan Bani Ishak bin Ibrahim a.s, orang-orang Parsi Syiah di Iran. MAHDI SYIAH IALAH MESSIAH DAJJAL Syiah sedang menunggu kemunculan al-Qaim atau Imam ke-12 atau Imam Mahdi yang telah dua kali bersembunyi dalam lubang Sardab di Sammara’. Bukti-bukti berikut telah mebuktikan bahawa orang yang akan mengisi jawatan Imam ke-12 tidak lain melainkan Dajjal, berdasarkan keterangan agama Syiah sendiri (hadis-hadis dan karya-karya Syiah yang dikaitkan sebagai kata-kata para imam a.s mereka). Ahli Sunnah harus sentiasa berwaspada dan berhati-hati dan menyimpan dalam minda mereka bahawa Shiah adalah pengikut dan tentera Dajjal yang bakal muncul nanti. Perlulah diingati Mahdi yang diyakini oleh Ahli Sunnah wa Jama’ah berdasarkan keterangan hadis-hadis yang sahih adalah seseorang yang berbeza dengan apa yang diyakini oleh Syiah baik dari segi aqidah, keturunan, amalan, ajaran dan pekerjaan serta peranan setelah memimpin umat islam ini nanti. Silalah mendapatkan mengenainya secara terperinci berdasarkan nas yang sahih. CIRI-CIRI IMAM MAHDI SYIAH (DAJJAL) : a.) Undang-Undang Yahudi (keluarga Daud) Al-Qaim atau Imam Mahdi Syiah akan memerintah menurut undang-undang Nabi Daud dan keluarga Daud, menurut hadis Shiah dalam kitab al-Kafi karangan Abu Ja’far al-Kulaini, yang menurut Syiah merupakan kitab paling sahih daripada empat sumber dasar agama Syiah yang tidak boleh dipertikaikan oleh sesiapa pun. Semua yang mengikuti hadis Syiah akan menemui riwayat al-Kulaini dalam al-Kafi (Jil.1, m.s.387-398) : Ali ibn Ibrahim meriwayatkan dari – bapanya – dari ibn Abi Umair – dari Mansur – dari Fadhl al-Aour – dari Abi Ubaidah melaporkan : “Apabila al-Qaim dari keluarga nabi muncul, dia akan memerintah menurut undang-undang Daud dan Sulaiman.” Muhammad ibn Yahya meriwayatkan dari Ahmad ibn Muhammad dari Muhammad ibn Sinan dari Abaan yang melaporkan : “Aku telah mendengar Abu Abdullah [a.s] berkata : ‘Dunia tidak lenyap (terjadinya kiamat) kecuali seseorang dari kami akan muncul dan akan memerintah menurut undang-undang keluarga Daud’ Ahmad dari Ahmad ibn Muhammad dari Ibn Mahbub dari Hisham ibn Salim dari Ammar as Sabati melaporkan : “Aku bertanya kepada Abu Abdullah [a.s] : ‘Di atas undang-undang apa kamu akan memerintah jika kamu menjadi pemerintah.’ Dia menjawab : ‘Menurut undang-undang Tuhan dan undang-undang Daud. Dan jika kami berselisih dalam satu keadaan yang mana kami tidak dapat menyelesaikannya, Jibril (Ruh al-Qudus) akan mendedahkannya kepada kami.’ Muhammad ibn Ahmad dari Muhammad ibn Khalid dari Nazr ibn Suwaid dari Yahya al Halabi dari Imran ibn A’yun dari Jaeed al-Hamdani dari Ali ibn al-Hussein [a.s] berkata : “Aku bertanya kepada beliau dengan undang-undang mana kamu akan menghukum ?” Beliau berkata : “Dengan undang-undang Daud, dan jika disana terdapat satu perkara yang tidak dapat diselesaikan, Jibril (Ruh al Quds) akan mendedahkannya kepada kami.” Ahmad ibn Mahran [r.a] dari Muhammad ibn Ali dari Ibn Mahbub dari Hisham bin Salim dari Ammar as Sabati melaporkan : “Aku bertanya kepada Imam Abu Abdullah [a.s]: ‘Dengan undang-undang mana kamu akan memerintah ?’ Dia menjawab : ‘Dengan undang-undang Tuhan, dan undang-undang Daud.’ b.) Bahasa Hebrew Lebih jauh lagi, Imam ke-12, Imam Mahdi Syiah akan bercakap dalam bahasa Hebrew (Yahudi) : Ahmad ibn Muhammad ibn Saeed al Uqdah berkata : Ali ibn al-Hasan at-Taymali melaporkana kepada kami : al-Hasan dan Muhammad bin Ali ibn Yusuf berkata, dari Sa’daan ibn Muslim, Dari rijal (perawi-perawi yang ramai), dari al-Mufadhal ibn Umar berkata : Abu Abdullah [a.s] berkata : “Apabila Mahdi berdoa, dia akan berdoa kepada Tuhan dalam bahasa Hebrew.” [Al-Ghaybah an Nu’mani, p.326] c) Yahudi akan mengikuti Imam Mahdi Syiah. Menurut Shiah, Yahudi juga akan menjadi pengikut Imam Mahdi : Sheikh al-Mufid telah melaporkan dalam kitabnya, Al-Irshaad dari al- Mufadhal ibn Umar bahawa Imam Abu Abdullah [a.s] telah berkata : “Di sana akan muncul bersama Imam Mahdi .. manusia dari bangsa nabi Musa (Israel).” [Al-Irshaad al-Mufid , m.s 402] Menurut hadis dari kitab Al-Kafi karangan al-Kulaini, ketika ghaib Imam Mahdi belajar dari satu kitab yang bernama al-Jafr (salah satu kitab suci Syiah yang didakwa ditulis oleh Imam Ali a.s), yang mengandungi ajaran dari agama Israel : Imam (a.s.) akan kekal bersembunyi untuk satu tempoh dan kemudian berkata, “Ditangan kami ada al-Jafr. Apakah mereka mengetahui apa itu al-Jafr?” Aku kemudian bertanya, “Apakah kandungan al-Jafr itu ?” The Imams (a.s.) menjawab, “Ia mengandungi ilmu para nabi dan pelaksana harapan-harapan mereka dan ilmu cerdik pandai orang-orang Israel terdahulu.” [al-Kafi, Hadith 635, Ch. 40, h 1] MESSIAH YAHUDI dan MAHDI SYIAH Cuba kita renungkan persamaan antara Mahdi Syiah dan Dajjal Messiah Yahudi yang diceritakan oleh agamawan Yahudi : Penulis Yahudi terkenal Raphael Pata’ telah menterjemah kitab Mishne Torah yang telah dihimpunkan oleh pendita Yahudi lampau bernama Maimonides. Tajuk terjemahannya, The Messiah Texts pada muka surat 322-327, Maimonides menulis ; “King Messiah will arise in the future and will restore the kingship of David to its ancient condition, to its rule as it was at first. And he will rebuild the Temple and gather the exiled of Israel. And in his days all the laws will return as they were in the past. They will offer up sacrifices, and will observe the Sabbatical years and the jubilee years with regard to all the commandments stated in the Torah. And he who does not believe in him, or he who does not await his coming, denies not only the [other] prophets, but also the Torah and Moses our Master. For, behold, the Torah testifies about him [the Messiah], as it is written, The Lord will return your captivity and have compassion upon thee, and will return and gather thee from all the peoples whiter the Lord thy God hath scattered thee. If any of thine that are dispersed be in the uttermost parts of heaven, from thence will the Lord thy God will bring thee into the land which thy fathers possessed, and thou shalt possess it (Deut. 30:3-5) Selanjutnya, Yahudi mempercayai Messiah atau al-Masih itu seorang raja, penakluk yang menang dari keturunan Nabi Dawud yang mereka namakan anak Allah. Mereka mempercayai juga bahawa al-Masih itu akan datang semula untuk mengembalikan kebesaran Israel dan menyatupadukan perbalahan kaum Yahudi di Palestin serta menjadikan hukum-hukum Taurat (kitab Nabi Musa) berjalan berkuat-kuasanya. Mereka berharap al-Masih mereka muncul sejak zaman Nabi Musa a.s lagi. Nama al-Masih – Messiah sering diseru-seru oleh kaum Yahudi setiap kali mereka ditimpa bencana dan setiap masa mereka menderita dari bencana-bencana tersebut. Tetapi juga kadang-kadang al-Masih ini juga dinamakan kepada sesiapa yang bertindak terhadap musuh-musuh mereka (Yahudi) walaupun bukan dari keturunan Daud seperti gelaran diberikan kepada Cyrus. Oleh kerana al-Masih itu masih belum muncul mereka menamakan beberapa ciri-ciri al-Masih sebenar iaitu seorang pembaik (muslih) sosial, adil dan bersopan santun. [lihat Arthur Hertzberg, Judaism, m.s : 215 – 218] Abbas Mahmud Aqqad berkata, kebanyakan pengkaji mempercayai bahawa idea penyelamat yang jujur itu adalah dipinjam dari kepercayaan Zoroaster, agama asal yang dianuti oleh orang-orang Parsi. [Lihat Dr. Ahmad Syalabi, Agama Yahudi, Pustaka Nasional : Singapore, thn : 1977, m.s : m.s 185. Abbas Mahmud Aqqad, Allah, m.s 117.] Guignebert berkata : Sesungguhnya kecenderungan Parsi kepada melukiskan kemenangan berterusan golongan baik ke atas golongan jahat selepas melalui sebuah pertarungan yang panjang . Apa yang dinamakan baik oleh orang Parsi, dinamakan pula oleh orang-orang Yahudi sebagai al-Masih [Lihat Guignebert , The Jewish World in The Time of Jesus, m.s 141]. Idea wujudnya seorang raja yang idealis yang memerintah seluruh alam ini adalah asalnya dari idea yang tersebar dari kaum Semitik (Yahudi) dan ia dikuti pula dengan wujudnya suatu alam yang idealis yang sama, iaitu apa yang dikatakan oleh kaum Yahudi dan Kristian sesudah itu, kerajaan Tuhan. Setengah pengkaji pula berpendapat kecenderungan kepada idea yang mengatakan al-Mahdi Muntazar yang dipegang oleh Syiah adalah dipinjam daripada idea yang ditunggu-tunggu di kalangan kaum Yahudi. [Lihat Max Margolis dan Alexander Marx : A History of Hebrew People, m.s : 258] TINDAK-TANDUK IMAM MAHDI SYIAH (DAJJAL) SETELAH KEMUNCULANNYA Lihat pula apakah sifat-sifat Mahdi Syiah – Dajjal ini dan apakah yang bakal dilakukannya setelah muncul lagi berdasarkan keterangan hadis-hadis agama Syiah : a.) Rasulullah S.A.W orang pertama berbaiah dengan Imam Mahdi ? Aqidah sesat Syiah Orang pertama yang akan membai’ah Imam Mehdi Syiah ialah Rasulullah s.a.w ketika raj’ah. Rasulullah SAW akan menjadi muridnya. [Haqq al-Yaqin jil.2, m.s : 347 dan Bashairu al-Darajat, m.s : 213] b.) Muncul Imam Mahdi, Hipokrit (Taqiyyah) Bagi Agama Syiah Akan Terbatal Taqiyyah adalah sesuatu yang wajib diamalkan oleh seseorang yang berfahaman Syiah. Seterusnya akan terkeluar daripada Syiah jika tidak mengamalkannya. Diriwayatkan daripada Imam kelapan Ali bin Musa bahawa beliau berkata, “Tiada agama bagi orang yang tidak wara’ dan tiada iman bagi orang yang tidak bertaqiyyah. “Maka beliau ditanya, “Wahai cucunda Rasulullah, sampai bilakah (perlu bertaqiyyah)? Beliau menjawab, “Sampai hari tertentu, iaitu hari munculnya Imam Mahdi. Sesiapa yang tidak mengamalkan taqiyyah sebelum keluarnya Imam Mahdi, bukanlah dia daripada kalangan kami “. (Kasyf al-Ghummah Al-Ardabili, hal 341). c.) Imam Mahdi Kejam dan Ganas Sifat Imam Mahdi yang ditunggu oleh Syiah begitu ganas dan kejam sehingga kerjanya tidak lain selain daripada membunuh dan menyembelih manusia, terutama bangsa Arab dan kalangan Ahli Sunnah. Mereka menyatakan, Apabila muncul Imam Mahdi nanti orang orang Syiah akan menghadapkan setiap Nasibi di hadapan Imam Mahdi. Jika Nasibi itu mengakui Islam iaitu wilayah maka dia akan dibebaskan, jika tidak akan dipenggal lehernya atau dia bersedia membayar jizyah sebagai ahli zimmi. (al-Majlisi, Bihar al-Anwar, J.52, hal 373, tafsir Furat ibn Ibrahim, hal. 100). Al-Majlisi meriwayatkan, “tidak akan ada yang tinggal antara kami dengan orang Arab melainkan pembantaian” [Mula Baqir al-Majlisi, Bihar al-Anwar, jil. 52 m.s 349]. Dalam riwayat yang lain al-Majlisi meriwayatkan, “al-Muntazar akan berjalan di kalangan orang Arab dan akan membunuh mereka”. [Mula Baqir al-Majlisi, Bihar al-Anwar, jil.52, m.s 318] Dia juga meriwayatkan, “Hati-hatilah orang Arab kerana mereka memiliki berita yang buruk, maka sesungguhnya tidak akan keluar seorang pun dikalangan mereka bersama al-Qa’im”. [al-Majlisi, Bihar al-Anwar, jil.52, m.s : 333]. Kejam terhadap manusia dengan membunuh 9/10 daripada umat islam. Ketika raj’ah, orang-orang ahli sunnah yang tidak menerima ajarannya (Syiah Imamiyyah) akan dipenggal lehernya. [al-Kulaini, al-Raudah min al-Kafi, jil.8, m.s 160] Majlisi meriwayatkan, dari Abu Abdillah a.s, “kalaulah manusia mengetahui apa yang bakal dilakukan oleh al-Qaim semasa dia muncul, maka kebanyakan mereka lebih suka untuk tidak melihatnya kerana pembunuhan yang dilakukannya terhadap manusia .. sehingga kebanyakan manusia mengatakan, “Ini bukan dari keluarga Muhammad, kalaulah dia dari keluarga Muhammad pasti dia akan memiliki kasih sayang” . [Bihar al-Anwar, jil. 52, m.s 353]. Sayid Sadr menyatakan, “Sesungguhnya pembunuhan yang terjadi pada manusia kebanyakkan dikhususkan kepada kaum muslimin. Kemudian dia (al-Qaim) menghadiahkan kepada saya satu salinan dari kitabnya”[Sayyid Husein al-Musawi, lillah thumma li Tarikh, terj. Mengapa saya keluar dari Syiah, m.s : 137] d.) Imam Mahdi akan merobohkan Ka’bah. Al-Majlisi menjelaskan, perkara yang pertama dilakukan oleh al-Qaim setelah muncul ialah mengusir dua orang iaitu Abu Bakr dan Umar yang masih basah dan segar, melemparkannya dengan angin dan merobohkan masjid-masjid. [ Bihar al-Anwar, jil.52, 387 ]. Imam Mahdi yang dinantikan kemunculannya yang mengikut kepercayaan Ahli Sunnah akan memenuhi bumi dengan keadilan setelah ia dipenuhi dengan kezaliman dianggap oleh Syiah sebagai orang yang akan merobohkan Kaabah dan akan memotong tangan dan kaki penjaga Tanah Haram. Syeikh Mufid menyebut bahawa, “Apabila lmam Mahdi muncul ia akan merobohkan masjid al-Haram dan memotong tangan Bani Syaibah kemudian menggantungkannya di Kaabah serta dituliskan kepadanya, mereka inilah pencuri pencuri Kaabah.” (al-Mufid, Al-Irsyad. hal. 411, At-Tusi, Kitab al Ghaibah, hal.282). Al-Majlisi meriwayatkan, “Sesungguhnya al-Qaim akan merobohkan Masjidil Haram dan Masjid Nabawi sehingga rata tanahnya”. [ al-Majlisi, Bihar al-Anwar, jil. 52, m.s : 338 ] juga al-Tusi, al-Ghaibah, m.s 282 ] e.) Membongkar semula kubur para sahabat nabi. Akan membongkar kubur Abu Bakr al-Siddiq dan Umar al-Khattab r.a untuk disalib dan disebat dikhalayak ramai. Mereka kedua akan dihidupkan kembali untuk menerima hukuman. [Lihat, Ni’matullah al-Jazairi, Al-Anwar al-Nu’maniyyah, jil.2, m.s : 85 dan Majlisi, Haqq al-Yaqin, j.2, m.s : 242]. Sementara di zaman kemunculan Mahdi, ketika raj’ah Imam Mahdi akan menghidupkan Aisyah dan akan melaksanakan hukum hudud ke atasnya kerana Aisyah dikatakan telah berzina semasa hidup Rasulullah s.a.w. [Anwar al-Nu’maniyyah, jil.1, m.s : 161, Tafsir al-Shafi, jil.2, m.s 108, Haq al-Yaqin, jil.2, m.s 256, Hayat al-Qulub, jil.2, m.s 611] al-Majlisi menjelaskan, perkara yang pertama dilakukan oleh al-Qaim setelah muncul ialah mengusir dua orang iaitu Abu Bakr dan Umar yang masih basah dan segar, melemparkannya dengan angin dan merobohkan masjid-masjid. [Bihar al-Anwar, jil.52, 387]. f.) Mahdi Syi’ah berhukum dengan hukum Dawud dan Sulaiman (Kitab Zabur) dengan kejam. Al-Majlisi meriwayatkan bahawa, “al-Qaim akan membawa ajaran baru, kitab yang baru dan hukum yang baru”. [al-Majlisi, Buhar al-Anwar, jil.52, m.s : 354]. Al-Kulaini dalam Usul al-Kafi, kitab yang paling sahih bagi Syiah yang mengatasi kesahihan Sahih al-Bukhari bagi ahli Sunnah. Dia meriwayatkan dari Imam Abu Abdillah a.s berkata : “Jika al-Qaim dari keluarga Muhammad muncul, dia akan memerintah dengan hukum Daud dan Sulaiman (ajaran Taurat), dia tidak akan menanyakan bukti-bukti”. [Usul al-Kafi, jil.1, m.s : 397] SYIAH - TENTERA DAJJAL Mengikut pandangan beberapa ulama, Al-Tayalisah ialah sejenis pakaian atau jubah kebesaran ulama Yahudi. Jubah ini susah ditemui kini kerana dipakai oleh kelompok ahli agama sahaja. Al-Tayalisah ini mungkin turut dipakai oleh ulamak Iran yang berfahaman Syiah. Untuk menegakkan kebenaran sabda Rasulullah SAW itu, marilah kita ikuti perkembangan terbaru perang konspirasi Dajjal yang masih berterusan hingga kini. Pada 28.12.2008, iaitu selepas 1 hari tentera Zionis menyerang Palestin, Ulama Syiah, Ayatollah Ali Khomenei mengeluarkan fatwa bahawa sesiapa yang turut serta dalam perang di Palestin menentang Israel dan terkonban, akan dikira mati syahid. Oleh itu telah dilaporkan 70,000 warga Iran, yang majoritinya belia telah mendaftarkan diri secara sukarela untuk berjuang bersama hamas dibumi Palestin hanya dalam masa seminggu. Walau bagaimanapun, seminggu selepas itu Ayatollah Ali Khomenei mengeluarkan kenyataan yang cukup berbeza dari sebelumnya iaitu penghantaran briged sukarela pejuang jihad ditangguhkan dan tidak perlu buat masa ini kerana kononnya terdapat tanda-tanda Israel/Zionis sedang memasang perangkap untuk mengheret Iran dalam kancah perang terbaru. Apapun pendapat ulamak Syiah itu, kebenaran kata-kata Rasulullah sejak 1430 tahun lalu telah terbukti dengan penzahiran 70 ribu warga Iran untuk berjuang itu! Apakah matlamat dan strategi Zionis/Israel itu hanya Allah SWT saja yang tahu. Mungkinkah mereka sekarang sedang menunggu kehadiran sebenar Dajjal (Mahdi Syiah) untuk diikuti, bukan untuk melawan Zionis/Israel tetapi sebaliknya untuk menyerang dan menghapuskan orang Islam yang beraliran Ahli-Sunnah wal jamaah dan seluruh keturunan dan cucu cicit Nabi. Jika diamati realiti yang berlaku kini, mereka (Syiah) amat membenci golongan Ahli Sunnah, padahal golongan tersebut tidaklah begitu membenci dan berdendam dengan mereka. Perbezaan Sunni dan Syiah umpama langit dan bumi, malah mengikut seorang ulamak Syiah bernama Sayyid Nikmatullah al-Jazairi dalam kitabnya, berkata : “Sesungguhnya kami tidak akan pernah sepakat dengan AHLI SUNNAH tentang ALLAH, NABI dan IMAM kerana mereka mengatakan: Tuhan kami adalah yang Nabinya Muhammad dan khalifah setelahnya Abu Bakar, dan kami AL-RAFIDHAH tidak beriman pada Tuhan itu dan Nabi-Nya, kerana Tuhan yang Nabi-Nya Muhammad dan khalifah setelahnya adalah Abu Bakar bukanlah TUHAN kami.” [Rujukan : Anwar al-Nu’maniyyah, jil.2, m.s: 278, Bab Nur fi Haqiqah al-Anwar] Oleh itu, pembunuhan Saddam yang berfahaman Sunni juga mungkin dirancang oleh Yahudi-Zionis bersama Dajjal. Ini adalah kerana, Saddam adalah di antara pemimpin Islam yang tegas di dunia, yang walaupun dianggap zalim, namun Saddam amat tegas memerangi Zionis di Palestin. Dajjal yang muncul di Iran inilah juga yang membantu Yahudi-Zionis mengalahkan Taliban di Afghanistan dan rejim Saddam di Iraq. Disini saya petik kata-kata beberapa pemimpin utama Iran untuk renungan bersama. Kata Ali Hashemi Rafsanjani, semasa khutbah Jumaat di Universiti Tehran pada 8.2.2002 : “Tentera Iran telah memerangi TALIBAN, dan bekerjasama menjatuhkannya, jika tidak kerana bantuan tentera Iran dalam peperangan TALIBAN, Amerika telah tenggelam di bumi AFGHANISTAN”. Katanya lagi “…seharusnya Amerika mengetahui, jika tidak kerana tentera Iran, Amerika tidak mampu menjatuhkan TALIBAN!“ Sementara pemimpin lain Iran iaitu Muhammad Ali Abtahi, bekas Naib Presiden Iran kepada Presiden Mohamad Khatami ,pada Ucapan perasmian penutup seminar Teluk : Cabaran Dan Masa Depan di UAE pada 15.1.2004 berkata : “Jika tidak kerana orang-orang Iran, KABUL dan BAGHDAD tidak akan jatuh (ke tangan Amerika) dengan mudah! Sekarang ini pelan jangka panjang yang dirancang oleh Zionis sedang berjalan lancar. Segala tipu helah dan gerak catur perang semuanya mengikut arahan Dajjal yang mengambil kira nasihat Iblis, iaitu makhluk yang derhaka kepada Allah sejak zaman Nabi Adam hingga kiamat yang panjang umurnya, bijak IQ dan EQnya. Hanya mereka yang kuat iman dan takwa serta kental semangat perjuangannya mampu mengalahkan mereka. Oleh itu berhati hatilah dengan Iran dan berwaspadalah dengan aliran Syiah yang amat bercanggah dengan fahaman Ahli Sunnah wal jamaah. Siapakah Messiah Yahudi atau Dajjal menurut kitab-kitab Syiah? Apakah bezanya Imam Mahdi mengikut aliran Sunnah wal jamaah dengan Messiah Yahudi (imam ke-12) golongan Syiah? Di sini, saya memetik satu kesimpulan menarik yang dibuat oleh penulis ini dari bahagian akhir tulisannya iaitu : Cuba anda renungkan ketika blok Syiah sudah lebih 70% menguasai dunia Arab di rantau Timur Tengah, apa perlu Iran dan Syria bekerjasama dengan Amerika di Iraq di atas alasan keselamatan dan keamanan Iraq? Bagi berhadapan dengan pejuang Sunnah. Kerjasama itu sebenarnya melanjutkan hubungan mereka disebalik tabir sebelum ini. Penulis tidak hairan kerana bagi yang pro-Syiah tidak hairan mereka telah menyesatkan penganut Sunnah di Iraq hari ini dengan pelbagai tuduhan nista. Cuba kita renungkan dengan penguasaan Syiah di rantau Timur Tengah apa perlu Hizbullah dan Syiria kini berdamai dengan Israel dan Hizbullah menyerahkan mayat dua askar Israel kepada Israel baru-baru ini. Hizbullah yang menang kenapa berdamai pula? Hakikat yang jelas Hizbullah kini minat menumbangkan Lubnan berbanding Palestin. Saya yang sentiasa mengikuti perkembangan sejarah dunia Timur Tengah tidak pernah meminggirkan faktor asas dalam mengkaji tindakan-tindakan mereka… Hakikatnya Syiah lebih mementingkan empayar Parsi berbanding kemerdekaan Palestin dan pembebasan Iraq dan Afghanistan. Dan perlulah diketahui musuh utama mereka ialah Sunnah.. Apa beza Syiah dan Yahudi ? Tiada beza berdasarkan riwayat-riwayat mereka mengenai Mahdi dan Dajjal. Lihatlah persamaan antara keduanya.. Syiah ini berasal dari agama Yahudi malah pengasas Syiah ialah Yahudi Ibn Saba’, malah dari segi keturunan kata al-Mas’udi sejarawan Syiah zaman awal bahawa orang-orang Parsi (Syiah Iran, Afghanistan, India) adalah berasal dari anak-anak Ishak bin Ibrahim a.s sementara orang-orang Yahudi ialah anak-anak Israel (Nabi Ya’qub a.s) bin Ishak bin Ibrahim a.s, cukuplah latar belakang sejarah Isfahan dan Hamdan juga Cyrus, Mordechai dan Esther bagi menggambarkan keakraban kaum Parsi dengan Yahudi dalam sejarah mereka yang lampau yang yang dibanggakan oleh pentadbiran Iran hari ini meskipun laungan palsu dan bohong isu Holocoust dan ingin melenyapkan negara Yahudi dari peta dunia. BERLINDUNG DARI FITNAH DAJJAL Kewajipan untuk berlindung dari fitnah Dajjal merupakan perkara yang amat penting buat kita. Kerana dalam sebegitu banyak hadith-hadith kita telah di diberi beberapa ‘amaran’ oleh Rasulullah SAW tentang bahayanya Dajjal. Sebab itu dalam sebuah hadith Rasulullah s.a.w bersabda : “Bila seseorang selesai membaca tashahhud (akhir), hendaklah ia memohon perlindungan kepada Allah empat perkara, iaitu: ‘ Ya Allah, aku berlindung kepada Mu dari siksa neraka jahannam, dari siksa kubur, dari fitnah hidup dan mati, dan dari fitnah dajjal‘. [Selanjutnya, hendaklah ia berdoa memohon kebaikan utk dirinya sesuai kepentingannya]“. Hadith riwayat Muslim, Abu ‘Awanah, Nasa’i dan Ibnu jarud dalam al-muntaqa [27]. Dalam riwayat Abu Daud dan Ahmad dengan sanad yang sahih, Nabi selalu membaca doa tersebut dalam tasyahhudnya. Lihatlah betapa pentingnya untuk kita berlindung dari fitnah Dajjal tersebut, Nabi Muhammad SAW seorang manusia yang secara mutlaknya mendapat perlindungan dari Allah SWT sendiri, selalu memohon perlindungan daripada fitnah Dajjal, inikan pula kita, hanya manusia biasa. Bahayanya fitnah Dajjal ialah, ia bukan sahaja mengelirukan orang awam yang rendah ilmu dan imannya, tetapi jika dilihat pada sejarah, berapa ramai ulama’ terkeliru dengan Dajjal ini. Fitnah Dajjal amatlah dasyat, boleh jadi seseorang yang awalnya Islam, akan tersesat di akhir hayatnya yang kemungkinan akan murtad pada kemudian hari. Ketika selesai membaca tasyahhud yakni sebelum salam, adalah digalakkan membaca doa ini : KESIMPULAN Akhirkata, sama-samalah kita mengkaji tentang bangsa Parsi pengikut Dajjal yang bakal menyambut kemunculan Dajjal nanti. Hanya orang-orang yang buta mata hatinya menganggap kaum Parsi Syiah itu seagama dengan mereka tanpa mengkaji latarbelakang hubungan dan kerjasama mereka dengan Amerika Zionist dan Israel dalam kejatuhan Taliban Afghanistan dan Iraq. Syiah samada Iran, Syria atau Hizbullah adalah sekutu Israel disebalik konflik dan peperangan palsu antara mereka. Memadailah kita merenung riwayat Imam Muslim dimana Rasulullah telah bersabda, “Dajjal akan diikuti oleh 70,000 dari bandar Yahudi Isfahan mereka itu memakai jubah Parsi (Syiah) – Tayalisah”. Sumber (artikel yang berdasarkan sumber al-Quran malah kitab-kitab Syiah sendiri) : www.al-ahkam.net www.ibnuyaacob.com http://jejakitinggalanrasul.blogspot.com http://zharifalimin.blogspot.com www.wirajiwa.bumicyber.com www.halaqah.net p/s : kesesatan Syiah amat jelas dengan dakwaan ‘gila’ mereka bahawa “Malaikat Jibril tersalah memberikan wahyu kepada Nabi Muhammad, sepatutnya kepada Ali” . Isfahan, Iran adalah sebuah kota yang majoriti warganya Yahudi. (jelas-terbukti)
www.al-ahkam.net
Silungkang Punyo Caritofacebook @ June 19, 2013, 1:45 am
# PUTIAK RAMBUTAN kIRIMAN : Udin Potok Pado suatu katiko, Ongku BaensuikEnsuik jo Nyinyiak Gigan mangidam rambutan binjai,nan rambutan ongku baru baraja-raja baputiak ru sadangkan rambutan tetangga lah nampak merah2 jo rimbun,k mamintak ongku ko konai loh dek panyakik malu. Namonyo lagi mangidam,nyinyiak maosek towi k ongku sampai2 ai salegho nyinyiak lah maulu-ulu berserakan k pao ongku. Karano ongku sayang k nyinyiak,taposolah ongku manunggu sampai malam aghi. Panjang carito,aghi lah malam,basiap2lah ongku utk baensuik2 k batang rambutan tetangga,d batang rambutan ongku taparanga moncoliak batang rambutan nan sagodang Kapalo Tugu di pasa Silungkang, ndak ka mungkin deyen ka mamanjek kodo apo lagi tanago deyen lah banyak mandokok ka liang kubu jd den harus cari ide kreatif a cek ongku. Babaliaklah ongku kauma untuak ma ambiak pangolan panjang nan bakaik d ujuangnyo bia gampang maujak jo mamilin rambutan. Oso duo tigo mulailah ongku maujak rambutan tetangga yg rimbun,mano nan ompuak itu nan nyo ujak sakore-korenyo d ongku,maklum dek mato tako lah rabun apo lagi d tonga malan. Ujak punyo ujak taujak lah d ongku nan sabona ompuak, ha.. Iko baru rambutan namonyo ha cek ongku, Satiok d ujak satiok tapokiak rambutannyo. Dgn penuh penasaran mantangadalah ongku mancoliak k pucuak rambutan. Tasighok darah ongku di dado karano ado si UDIN POTOK SOEMARDIONO di ate pucuak rambutan lagi manahan raso sakik karano rambutan tigo sarangkai nyo, nyo ujak sakore-korenyo dek ongku baensuik ensuik Post by #Tj
<3 Tu Mujhe Soch Kabhi Yahi Chahat Hai Meri <3facebook @ June 19, 2013, 1:33 am
I luvd my tearz a lot do u knw y bcz that was my last gft 4 d prsnz hu i luved a lot! Daud RaJa
Marijanka Jelincicfacebook @ June 19, 2013, 1:33 am
Ateist je dobio avionsko mjesto uz jednu djevojčicu. Nakon nekog vremena okrene se djevojčici i upita je: "Želiš li pričati? Vrijeme brže prođe u priči." Djevojčica podigne pogled s knjige koju je čitala, pogledala u stranca i reče: "Naravno, o čemu bi pričali?" "Pa, ne znam" reče ateist, "možda o tome kako je Bog izmišljen, kako nema Raja, ni Pakla, a pogotovo kako nema Vječnoga Života!" završivši s podrugljivim osmjehom. "Da, to bi mogla biti zanimljiva tema, ali dopustite da Vas nešto upitam: Konj, krava i koza jedu istu stvar - travu. Ali krava nakon probave ispušta balege, konj krute lopte veličine vaše šake, a koza brabonjke. Što mislite zašto je to tako?" Ateist, vidno iznenađen inteligencijom djevojčice, odgovori: "Iskreno, ne znam!" "Znači, smatrate se dovoljno pametnim da pljujete po Bogu i svemu što je sveto, a nemate pojma o kaki!" Ateist je umuknuo, a djevojčica se mirno vratila svojoj knjizi!
Follow Jesusfacebook @ June 19, 2013, 1:35 am
MENTALITAS KELEDAI Bacaan: Matius 21:1-11 NATS: Lihat, Rajamu datang kepadamu, Ia lemah lembut dan mengendarai seekor keledai, seekor keledai beban yang muda (Matius 21:5) Seorang pendeta berkhotbah tentang Kristus yang memasuki kota Yerusalem dengan penuh kemenangan. Ia lalu bertanya, "Bagaimana jika seandainya keledai yang dinaiki Yesus berpikir bahwa semua sorak-sorai itu ditujukan untuk dirinya? Bagaimana jika seandainya hewan kecil itu yakin bahwa seruan hosana dan ranting-ranting itu ditujukan untuk menghormati dia?" Sang pendeta lalu menunjuk kepada dirinya sendiri dan berkata, "Saya adalah seekor keledai. Semakin lama saya berdiri di sini, maka Anda akan semakin menyadarinya. Saya hanyalah seorang pembawa Kristus, bukan pribadi yang menjadi pusat pujian." Pada saat menulis tentang masuknya Yesus ke Yerusalem, Matius mengacu kepada nubuatan Zakharia: "Lihat, Rajamu datang kepadamu, Ia lemah lembut dan mengendarai seekor keledai, seekor keledai beban yang muda" (Matius 21:5; lihat Zakharia 9:9). Pada Minggu Palem, sang keledai hanyalah pembawa Kristus, yang membawa Putra Allah ke dalam kota. Di sana Dia akan memberikan nyawa-Nya bagi dosa dunia. Apabila kita dapat mengembangkan "mentalitas keledai" yang sehat, maka kita akan memiliki aset yang luar biasa untuk menjalani hidup ini. Dengan mental seperti itu, kita tidak akan memikirkan hal yang dipikirkan orang lain tentang diri kita, tetapi kita justru akan bertanya, "Dapatkah mereka melihat Kristus Yesus, Sang Raja?" Kita tidak akan mengharapkan pujian atas pelayanan yang kita lakukan. Namun, sebaliknya kita akan puas bila dapat meninggikan Tuhan --DCM HIDUP SEORANG KRISTIANI BAGAIKAN SEBUAH JENDELA YANG MELALUI DIRINYA ORANG LAIN DAPAT MELIHAT YESUS ====Hati Sbagai Hamba (HSH) ====== #FollowJesus
Cchiee Panjaitan Arbainafacebook @ June 19, 2013, 1:37 am
Ku panggil namaMu berseru padaMu,,, sebab Engkau Tuhan Penyelamatku,,, sebab Engkau Tuhan Penebusku,,, sebab Engkau Tuhan segala Raja Pemilik hidupku,,, sebab Engkau Tuhan segala raja pemilik hidupku,,, dan menjadikanku lebih dari pemenang
Shahid Afridifacebook @ June 19, 2013, 1:31 am
Who is Shahid Khan Afridi ? In His Second ODI, and his very first innings, a 16 year old boy smashed the fastest century of just 37 balls and it is still a record. Afridi also holds the record for the 4th (100 of 45 deliveries) and 7th (100 of 53 deliveries) fastest hundreds which he smashed against India and Bangladesh respectively. Shahid Afridi also holds the record for twice hitting the second fastest fifty in one-day Internationals (off 18 deliveries), and he has the record for hitting the 5th fastest fifty to his name as well (off 19 deliveries). Shahid Afridi has also scored fifties off 20,21 and 22 deliveries. Shahid Afridi has the highest strike-rate in ODIs. Shahid Afrid holds the record for hitting the most sixes in ODIs (308). Most runs off one over: 32 runs in 1 over against Sri lanka. Shahid Afridi is 10th in the list of most one-day International's played by a cricketer. Among the Pakistani cricketers he sits in at number three behind only Inzamam-ul-Haq and Wasim Akram. Most Man of the Match Awards by Pakistani. Shahid Afrid is one of eleven players who have taken more than 300 wickets. Afridi got (348) wkts Shahid Afrid is also the third highest wicket-taker from Pakistan in one-day International's behind two legends of Pakistan cricket Wasim Akram and Waqar Younis. Shahid Afrid also holds the record of being the 3rd Wkt taker in T20 International's, he has 60+ wickets. Shahid Hit Biggest Six In Cricket History (158 M) Most 5-Wickets Haul's in ODI Career for Pakistan. And therefore, legends stated as follows about him: Tendulkar : Afridi is "Fire" for us! Alastair Cook : Afridi is a fire power for Pakistan. Micheal Holding : Cricket is not cricket without Shahid Afridi. Imran Khan : Who else if not Afridi? Wasim Akram : Afridi is unpredictable. Javaid Miandad : Afridi is a great player. Rameez Raja : Afridi is my all time favourite cricketer. Dhoni : Afridi is a great person. Yuvraj : Even after hitting 6 sixes, cant even come close to Afridi's fame. Viv. Richard : Never seen a ball tearing Player in cricket history. Geoffrey Boycott : He is a power house, my favourite player of all time. Shane Warne: My sons say we don’t wanna be a leg spinner like you, we wanna be like Boom Boom Shahid Afridi. Indeed you, you yourself is the living legend and are the most exciting Cricketer ever in the history of Cricket, most honest, active aggressive and positive. So it is one hell true fact CRICKET WILL NEVER SEE ANOTHER SHAHID AFRIDI. Always love you Boom Boom Shahid Khan Afridi Aadi